你不值得这块蛋糕 – 你也不应该得到它

为什么我们需要一个更好的替代品来讲述关于食物的语言。

不值得这是在厌食症的织物深处编织。 当然,在中心,这是关于食物。 我不配吃,除非我已经饿了足够长的时间,除非我已经在跑步机上筋疲力尽,除非我低于x kg / lb,除非食物具有xyz品质,除非我晕倒至少一次今天有弱点,除非……条件变得更多和/或更加死亡,迂回的强迫性仪式越来越纠结。

所有这一切都得到了扭曲的道德准则的支持,其中道德与拒绝快乐,尤其是身体愉悦有关 – 特别是对于女性而言,因为道德准则(特别是宗教信仰)倾向于由女性拒绝接受的男性创造。他们自己的欲望。 无论是以(例如)宗教/文化侵犯妇女自由还是饮食和健身行业鼓励的自我屈服的形式,其基础结构的重要部分都是相同的:真正的食欲是危险的,动物,并被否定。 我做了一个(或多或少的轻微胁迫)选择,相信我想要的任何东西,我不配得到它。

对于大多数人来说,厌食症可能开始作为对这种广泛和不健康的信仰体系的某些方面的回应。 它可能是由其他人系统地(有意或无意地)扼杀我们的自我价值,或者出现在我们自己的冲动中,在一个无法控制的宇宙中夺取控制权,或者表现为想要变得更苗条更漂亮和更可取 – 他们都具有结构相似性(虽然也有重要的差异)。

由于习惯有一种做法,拒绝对身体食欲采取行动的模式很容易被嵌入,反过来,习惯开始扭曲食欲,无论是减少或加重它们,还是交替或同时减少。 因此,现在对这些食欲采取行动的风险可能比以前更大,因为它们变得不稳定和不可靠。 所以,当然,伪装成自卑的铁把手是有道理的。 而在某些时候,默认情况下,“我应该少吃点什么吗?” “现在吃饭可以吗?” 因此,不知怎的,你已经达到了一个不应该只是一个无可争议的习惯,一天的基础。

这个人在将来的某一天决定足够的可能就足够了,现在是恢复的时候了。 但理论上你决定不再生病是另一回事,而是积极反抗所有那些不值得的习惯。 因此,你坐下来吃饭,如果你没有痛苦,或者如果你没有跑步或工作十个小时,那么食物就会变得非法; 感觉太多了; 过于自我放纵; 太容易了; 太不 – 你。

我对应的许多人都说了一些关于为什么从厌食症中恢复的感觉如此困难的变体。 通常由善意的家人,朋友,治疗师等人做出反应。 – 或者自己先驱逐所有这些人的人 – 是帮助你记住或发现你为什么应该吃的所有理由:为什么你应该得到幸福和快乐,因为你是一个好人。

你可能会或者可能不是一个非常善良的人,你选择衡量自己的特定道德准则的任何元素(哪种疾病将不可避免地变得不可靠)或让别人来衡量你。 但实际上,这让你无处可去,因为你的道德评分绝对与你的任何事情无关。

在良好和拥有权利之间建立这种联系是如此容易。 我们经常在尝试提供帮助时创建它,鼓励有人知道他们应该得到a,b或c。 但它既虚假又有害。

这是错误的,因为你不配得到任何东西。 你是因为无数巨大而微不足道的机会发生在宇宙的曙光之中而产生的,最终使你父亲的精子和母亲的卵子在所有其他过程中的精确时间接触到了反过来导致你现在被释放出来的所有人都非常复杂。 在广泛的偶然事件中,你是偶然事件的集合体; 宇宙欠你什么。

没有任何存在的元素值得拥有 ,人类也不例外。 当然,因为我们在其他方面有所不同,所以我们做了一些事情,比如创造语言化和制度化的应得结构,我们给予人权等标签。 但这些结构是绝对创造的,随着时间的推移,它们随着我们的变化而变化 直到我们的言行将它们放在那里,它们才在宇宙中存在。

所以我可以决定说所有人都应该健康快乐,但这并不意味着什么,除了我希望它是真的,我可以采取行动使其更有可能。 这些行动是重要的事情。 如果你想让这个世界成为一个更好的生活场所,那么就去做吧(在这个过程中你自己会更快乐)。 值得不必进入它。

当我向自己应用这样的陈述时,情况也是如此:我不应该感到幸福和健康,也不是真的,我不应该这样做。 事情没有任何事实。 我只是一个非常复杂的细胞,分子,原子的集合,存在。 值得或不是我选择应用的价值判断,取决于另外一大堆偶然情况,这些情况会引发诸如情绪和自尊以及我对其他人对我的解释的解释,以及影响我的其他一切对我自己进行任何短暂的评估。

James Anderson, used with permission; and Emily Troscianko

你应得的是哪一个?

来源:James Anderson,经许可使用; 和Emily Troscianko

值得有害的原因是什么? 例如,如果你鼓励有人接受他们应得的东西,例如,这个奶油含糖的维多利亚海绵片坐在他们面前的盘子上,这是他们康复的第12天(或他们余生的第2天),你可能会让他们最终同意。 但后来说你哄我承认我的自我价值,这样我就更有可能吃蛋糕了。 嗯,以一种微妙但重要的方式,你实际上让我无助。

想想这与其他一些看似相似的认知 – 行为干预之间的对比,比如重新配置你在镜子中看待自己的方式。 你的问题是你讨厌你所看到的。 解决方案包括首先找出导致问题的原因,通过梳理你如何使用镜子的各种元素:对孤立的身体部位进行归零,对这些部位采用不可接受的标准,减少全身的印象,接近镜子旨在找到错误,从美学结论直接跳跃到更广泛的自我判断,混淆身体感觉如丰满与肥胖,肥胖与丑陋,丑陋与愚蠢…然后你开始用那些让你喜欢的机制取代错误的机制你所看到的而不是讨厌它:重新定位你的目光,拆除和预先设置三段论,找到新的问题来问镜子等等。一旦你引入新的习惯,旧的习惯开始崩溃,你喜欢什么你看得更多,因为所有这些都是你不喜欢你所看到的原因。 如果这些变化都不是很有帮助,你可以多挖一点,找一些其他的贡献者来解决,直到你在镜子面前基本上感觉良好而不是坏。

但是将其与我尝试应用相同的程序进行比较时的情况进行比较。 我想解决的问题是,我不觉得我应该得到这块蛋糕。 解决方案是(重新)发现为什么我实际上应该得到它:我已经病了很长时间(即我现在已经受够了,我应该忍受痛苦),或者我一直试图成为一个好人(即我有道德品质,所以现在我应得到奖励),或者其他类似的东西。 但麻烦的是,无论是遭受苦难还是道德品质都没有与吃食物有关。 所以这次逻辑给出了一个差距。 除了伪理由之外,没有任何东西可以填补它,而那些渴望远离桌子的思想和身体永远不会令人满意。

但是你正确地反对,在因果链上有一种前进或后退的方式 – 这种方法不会停留在伪原因上,而是将它们作为分析工厂的一部分。 我们用善意的方式试图说服自己吃的伪理由可能是这样的:没有人应该忍受这么多(谁说?),或者我对木虱的许多善意行为让我感觉良好吃这个蛋糕(嗯?)。 但是隐藏在这些背后的确有很好的理由,他们需要问自己关于什么是不值得的道德化语言的基础的难题。

当我告诉自己我已经受够了,我真的在说现在想要忍受痛苦吗? 当我列出我的道德行为时,我是说我希望有人告诉我我做得好吗? 当我说我现在应该吃掉这个叉子的时候,我是说我一直给予的不值得的任何一个原因现在不再成立:我害怕不喜欢食物,害怕喜欢它太多,害怕变胖,害怕没有规则,害怕在太不可预测的方向上长得太多。 或者害怕被剥夺假装,我假装相信我不配的东西实际上是让我感觉强大,控制力更强的一件事。 我喜欢那种感觉,虽然我也讨厌它; 我害怕失去它。

一旦我们敢于通过易于理解的道德化概念来识别所有被掩盖的东西,我们就可以对此做些什么:开始通过不同的行为来消除这些恐惧。 或者我们可以决定我们尚未做好准备:恐惧仍然过于强烈,其后果尚不足以让我们改变。 如果现在仍然如此,那么至少提出这个问题可能会让我们更接近于稍后对它说“是”。

一旦我们开始改变,例如开始做一些关于喜欢吃太多的恐惧(尤其是通过做更多的饮食),那么可能很快(在最初的浸泡之后,一切都暂时变硬)我们会变得更健康,更快乐。 我们会明白,生命太短暂,无法等待任何人给予我们健康或幸福的权利 – 至少我们自己。 我们开始变得更健康,更快乐,使得关心我们的人更快乐 – 也许更健康,这取决于我们的痛苦导致他们受苦多少。

当然,对于这一点,在所有道德化中都是一种巨大的讽刺:通过相信自己不配食物(或假装),我们使那些关心我们的人变得悲惨,从而实践他们所有人最大的自私:引起其他生物痛苦。 自私也没有任何本质上的错误 – 正如我在这篇文章中探讨的那样,这是我们所做的不可避免的基石 – 但担心应得的人往往也会担心自私。 在这里,担心一个人整齐地需要更多的另一个。

所以用你的下一块蛋糕,不要因为不值得而停下来。 你可以做得更好。