宗教多元论与宗教相对主义

宗教信仰的多样性并不意味着它只是主观偏好。

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许多人认为没有客观的道德真理,部分原因是道德存在文化差异。 哲学家詹姆斯雷切尔斯已经展示了这种思维方式的缺陷。 对于那些认为宗教经验和信仰的多样性表明宗教或精神领域没有客观真理的人,可以给出类似的论点和类似的回应。

考虑以下可以支持宗教相对主义的论点:

  • 前提:不同的文化有不同的宗教信仰和习俗。
  • 结论:没有客观的宗教真理。

在评估这种形式的论点时,有两个问题要问:前提是否正确? 结论是否遵循前提?

很明显,前提是正确的; 世界上一系列宗教信仰和实践是巨大的。 人们想到并试图以各种方式与神或神相关,并考虑到各种目的。 他们可能会认为神是耶和华,真主,三位一体,道或其他。 他们可以在基督里寻求与上帝的联合,必杀技,或者从上帝那里得到认可,从而获得幸福的来世。 但重要的是,在这里看到的是,各种宗教信仰和实践并没有产生宗教相对主义。 结论并非遵循前提。 也就是说,人们可以接受前提的真实性,但仍然可以在理论上和理性上自由否定结论。

这是因为论证的模式存在缺陷。 前提是关于人们的信仰 ,而结论是关于现实的 。 有些人相信地球是圆的,而那些相信它的人是平的。 但是,关于地球形状的一点都不是因为人们在这里的信仰不同。 重要的是给予或反对某一信仰或一套信仰的证据。 任何探究领域都是如此。

仅仅因为有不同的宗教信仰,并不是说宗教信仰仅仅是主观偏好或意见。 如果没有客观的宗教事实,那不是因为这里考虑的那种论点确立了这一主张。 那些认为所有宗教主张都是亲属的人都需要找到其他证据来支持他们的观点,否则就放弃它。

参考

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