门诊药物为群众

正如我们可以从我们的个人经验中证明的一样,考虑未来可能会有压力。 当我们进行一次逃生活动 – 比如说,用轻小的历史小说安顿下来,或者去电影院观看今年夏天的大片 – 我们试图逃避这种压力。 有趣的是,逃之夭夭的世界并不一定是虚构的:对潜在的未来的反思,或者对过去我们不愿意的东西的反思,可以通过逃避现实来有效地避免。 正如奥马尔·海亚姆(Omar Khayyam)所说,

啊,填补杯子: – 引导它重复

时间如何在我们的脚下滑倒:

未出生的明天,死了YESTERDAY,

如果今天是甜蜜的,为什么烦恼呢?

虽然可能不是海耶尔特派的“红宝石”人物所赞同的,但逃到现在的时刻并不需要持续的愉快的活动才能有效:只要把精神集中在现在就能完成这项工作。 这个观察当然是正念冥想的基础,这是一种传统的实践,现在科学研究证实了这种实践的有效性。

要从认知心理学的角度来理解关注现在的意义,我们需要认识到,人类自我感觉就像是我 – 并不是单一的,也不是不可分割的。 在这里可以得出的区别之一是在叙述和体验自我之间。 叙事自我来自我们不断旋转的关于我们自己的故事(主要是为了我们自己的消费),并且可以在一系列情节记忆的精简形式中找到,也可以在没有语言的动物物种中找到。 因为故事通常不仅延伸到过去,而且延伸到未来(如同我在其他地方所解释的那样,情景记忆也是预谋的主要工具之一),故事的叙述部分就是我们可能在时间希望逃脱。

相比之下,体验式的自我与现在息息相关: 这个电脑屏幕,空气中弥漫着草气和一阵雨水,透过我敞开的窗户,我现在需要移动的腿部抽筋。 诸如诺曼·法布(Norman Farb)及其同事的研究( 参加现在:正念冥想揭示了不同的自我参照的神经模式 ,SCAN 2:313-322,2007),他们在两种情况下扫描了受试者的大脑:叙事焦点和体验重点,建议这两种有意识的自我偏见模式确实是由不同的大脑区域的相对激活模式的特点。 反过来,这种区分对追求幸福也有影响:

“[…]能够摆脱时间延长的叙事,并参与更多的自我焦点的神经模式,对情绪和焦虑症有重要的影响,其叙述焦点已被证明会增加疾病的脆弱性(Segal et al。,2006)。 相反,越来越多的证据表明,通过更为基本的以现在为中心的重点来接近自我体验可能是人类福祉的重要方面(Davidson,2004)。

我感到非常高兴的是,由我最喜欢的哲学和精神系统(佛教,在它的许多品种)提供的古代人性的洞察提供了脑科学的证实。 但作为一名科学家,我必须指出,正念冥想和类似的精神实践对于进一步促进个人的幸福有着同样的原因,因此它们可能同时具有个人和社会的负面影响长远来看。

在个人层面上,生活在现在 – 一个艰难的事业中,为了克服根深蒂固的进化冲动,不断思索过去,窥探未来 – 根据定义,从过去的经验中学习,可能还有改进一大堆 在社会层面上,大规模撤退到现在会导致灾难性的崩溃。 (请注意,一个只有默想的修道院秩序只有在超越自然的机构的假设下才能使整个社会受益,这个超自然的机构平衡了集体的“业力”,这个假设对于科学证据很少,认为“时间和机会发生在他们都“,有证据表明做好事,比如用大米填饱饭碗,有助于提供者的幸福,但同样的道理,如果把这些花在社会福利上,而不是在打架上不必要的战争)

更令人担忧的是,一个冥想者最终崩溃的社会的前景是过度关注社会成员对他们个人瞬间幸福感的侵蚀的根源,这个社会契约的基础本身就是一个演化遗产 – 与艾因·兰德的幻想相反,我们不是个人主义的物种)。 这种侵蚀是由一大堆模因介入的,关于每一个模式,人们都可能会问“崔博” (“谁有好处?”;见我之前的帖子),答案总是一样的:无家可归者。 对于目前关注的模式来说,这绝对是正确的:正念冥想者不太可能摧毁宫殿并分割储存在其地下室中的谷物。 以下是其他一些精神传统的例子:

谁是富人? 对自己很满意的人

塔木德(米斯纳阿沃特4:1)

和这个:

我又告诉你们,骆驼穿过针的眼,比有钱人进神的国更容易。

马修(19:24)

和这个:

他向门徒举目,说,你们是可憎的。因为你们是上帝的国。

路加福音(6:20)

在自由主义的社交媒体中,目前令人遗憾的是,耶稣是一个社会主义者。 聆听思科休斯敦或者伍迪·格思里(Woody Guthrie)的一个改变 – 如果你对如何看待真正的改变感到好奇 –

你会吃,再见,再见

在天空之上那光荣的土地上

工作和祈祷,生活在干草上

死的时候你会在天空中得到馅饼。

这是一个谎言。

如果你是在跟随这些想法的科学之后,请阅读索尔特等人。 ( 经济不平等,相对权力和宗教信仰 ,社会科学季刊,92:447-465,2011):

目标 。 一个国家的经济不平等程度对居住在那里的人们的宗教信仰有什么影响? 随着不平等程度的增加,宗教信仰主要是作为贫困人口的安慰之源,还是作为富人和强者的社会控制工具? 方法 。 本文通过对不平等和宗教信仰的两个互补性分析来对这些问题进行研究:二十年来对世界各国的多层次分析以及半个世纪以来对美国的时间序列分析。 结果 。 经济不平等对社会全体成员的宗教信仰有强烈的积极作用,不管收入如何。 结论 。 这些结果支持相对权力理论,认为更大的不平等通过增加富裕人士对宗教的吸引程度而产生更多的宗教信仰,并有能力以较少的手段来塑造那些人的态度和信念。

总结一下:生活的实践可能阻碍个人发展和社会进步。 想想看。 现在。