同情

中国文字是表意文字和字母的结合体,可以用于概念和诗意的想象。 所以有趣的是,在中国的道德词汇中,心的性格出现在很多词中。 例如,古代的仁慈书写形式是由娇嫩的植物,柔软的隐藏的茧和心脏组成的。

中国哲学和艺术家埃德·杨(Ed Young)的学生写道:“内心的温柔感受懂得同情。 这是怜悯。“邪恶被写成道路,障碍和心脏。 “心有善良,创造力,成长和自然能力发展的潜力。 当心被阻塞,善良不能表达自己,邪恶的结果。“

有一系列与德性和正确的生活有关的话,把人的心理与理性与感觉的结合与其他符号结合起来。 尊重这个词是由心的字符和二十双手组成的。 双手象征着许多代人和以前来过的人。 当心承认二十代的智慧时,尊重就会发展。 宽恕被描绘成与女人的性格相结合的心 – 象征着共同的感情 – 加上嘴的性格。 当放在一起时,你就会知道,当它接受并承认冲突而没有责备时,心灵就会宽恕。

对于孟子(公元前372-289年)这位伟大的儒家创新者来说,心的培养是学习,调和情感的中心,也是提炼意志基础的精炼意识。 正如哈佛大学中国历史哲学教授杜维明所解释的那样,“因为心是”道德不是从外面钻进来的,而是在我们的本性中固有的……把注意力集中在“我们所有人“孟子希望表明,道德善良不仅仅是一种人性的潜能,而是一种普遍经历的现实。”

把自己放在别人的位置来理解他人比遵守规则更重要。 在互惠基础上做正确的事情也是不同的。 做正确的事情,即使是来自遵纪守法,或者期望能得到回报的事情,也不是那么发达,不完善,不如情感理解。 涂维明说:“真实而自发的对另一个人的移情和同情的感情被认为是在心(hsin)本身的结构中。”仁来自于理解他人的内心生活。 每个人都生来就有一颗心(同理心),但这一切都必须培育起来,才能达到最充分的成熟。

孟子总结同情心:“当我说所有的人都有不忍看到别人痛苦的思想时,我的意思就是这样说的:当两个人突然看到一个孩子即将陷入井中时,他们都有一种感觉不要与孩子的父母得到友谊,也不要寻求邻居和朋友的称赞……从这种情况下,我们看到一个没有交往感的男人不是一个男人……交往的感觉是人类的开始“。

道德的基础是同情,因此可以更充分地发展人的心灵。 这可以被认为是同情付诸行动。 移情是道德生活的基础。 这是基础,本质的感觉。 本身就是价值中立的。 同情心的培养是重要的。 一个美好的生活 – 一个心存感激的生活 – 是伦理的培养,这是成熟的体贴的能力。