什么都没有做

“我是一个艺术家”的说法是对“我是犯人”或“我是犯人”的消极联想的有力抵制。“汤普森,2003年。

吉米是一名45岁的犯人,他年仅十岁,因为车祸而被捕入狱。 他被关押了好几年,才被送到精神病院进行自杀念头。 很快就清楚了,自从被囚禁以来,他被其他囚犯利用,并被监狱工作人员忽视。 他很快倾向于“融入背景”,以免引起负面的关注。 最终他失去了所有的自我意识。 他被安置在艺术治疗小组,因为他很少与其他精神卫生工作人员交往。

在一次会议上,该组织被要求采用白皮书和胶水, 通过制作纸雕作品 “尽一切可能” 它可以是任何东西 – 可识别或抽象的东西。 这与他们的监狱经验类似 – 他们进入监狱,被剥夺了一切,为了获得成功,他们必须从毫无意义中获得最大收益。

小组成员一开始犹豫不决,就订婚了。 他们很快意识到,尽管有相同的限制材料,所有的最终产品都有很大的不同。

吉米自豪地指出他的独特形式。 每个人都是。 通过这样做,成员们通过积极的表达加强了自己独特的身份,这种身份在监狱中被侵蚀(Gussak,1997)。

监狱控制人口的方式之一就是把犯人物化 – 更容易控制那些被视为低人一等的人(Fox,1997)。 从本质上讲,他们被剥夺了他们的身份,用数字标记,要求所有人穿同样的衣服。 他们被视为没有,他们将继续如此。 我必须承认,我可以看到这似乎是一个有价值的安全工具。 然而,这种动态对改变心理健康是不利的,并且阻碍了真正的康复。 最终出现的是一个人反抗这种待遇,变得暴力,侵略性,操纵性,或者产生冷漠和距离感。 他要么变得退缩,要么失去社会地位,要么出现反社会倾向。

告诉一个囚犯他不仅仅是一个“囚犯”,而是一个身份和问题各不相同的人,不能挑战这种动态; 需要从积极的经验中展现出这种经验,这些经验加强了他的独特性和个性,而不是显而易见的。 这将使犯人不太可能反对参与。 想象一下,告诉一个被这个系统硬化的犯人,他已经失去了他的身份,个性化的感觉? 更重要的是,亚文化如此缠绕在所创造的动力之中,使自我循环永久化。 如果一名男性在囚人士试图在该制度内取得成功,其他囚犯可能将其殴打。 (这与女性监狱有很大的不同,将在未来发表)。 艺术造就了这种倾向, 那些可以创造出来的东西就是一种有价值的商品,一种公认的令人羡慕的技能。 如果他们的艺术被接受,他们被接受。 艺术治疗师可以利用这一点,用艺术来重建一个超过“囚犯”的身份。 “监狱里的艺术似乎是让人们值得考虑的一种方式”(Brown,131)。

但问题仍然是囚犯(更不用说他们的艺术作品)值得考虑了吗?

艺术制作允许囚犯重新定义自己。 正如一名犯人所说:“我还有什么可以贡献的。”为了最终引起积极的转变或改变,犯人首先可以从艺术中受益,用它来“在不人道的环境中保持人性”(Brown,2002,p 28)。

正如布朗(Brown)(2002)所指出的那样, 监狱在援引英国“ 监狱服务意向声明”的同时,可以帮助罪犯“帮助他们在法律上保持有效的生活并在释放之后”(第26页)。 作为一名狱中治疗师,我的一个角色是帮助犯人摆脱强加于他身上的不利标签,并最终通过发展一种能够独立兴旺的独特而独特的身份来接替这个制度。

布朗,米(2002年)。 里面艺术。 温彻斯特,英国:水边新闻

Fox,WM(1997)。 隐藏武器:法医机构的心理动力学。 在D. Gussak&E. Virshup(Eds。), 绘画时间:监狱中的艺术疗法和其他矫正环境 (第43-55页)。 伊利诺伊州芝加哥:玉兰街出版社。

Gussak,D。(1997)。 最终隐藏的武器:艺术疗法和妥协的选择在D. Gussak&E. Virshup(编辑), 绘画时间:艺术疗法在监狱和其他矫正环境 (第59-74页)。 伊利诺伊州芝加哥:玉兰街出版社。

汤普森,J。(2003)。 监狱艺术中的可疑原则(第40-61页)。 在RM起重机威廉斯(编辑) 教条艺术在酒吧之后 。 波士顿,麻省:东北大学