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骑兵不来了

你为什么要把自己的命运掌握在自己手中 资料来源:Pexels 我每年飞行十万英里或更多,通常当我下飞机时,我遇到了一辆黑色汽车的司机。 我可能已经和数百名做同样工作的司机谈过,给像我这样的人带来司机,并匆匆忙忙寻找小费。 在圣路易斯,我的客户经常聘请同一个年轻人去见我的飞机。 他喜欢跟我谈谈他的工作。 没有人告诉他这样做,他刚开始说话。 在一次谈话中,我问他:你为谁工作? 他说他的所有业务都与两家公司有关。 我问,他们认识你吗? 你的专长是什么? 他说其他汽车服务需要半天的通知,但如果他们在最后一分钟打电话他会来的。 此外,他愿意开长途:如果他们需要从圣路易斯到芝加哥的车程,他就会上高速公路。 我说,如果你对他们很有价值,如果你有一个特殊的利基市场,其中一家公司可能会愿意与你做出长期安排,所以他们知道他们总是可以从你那里得到一个他们想要它。 如果他们愿意做出正式的安排,你可能会找到一个会花一些钱买一些汽车的商业伙伴。 这个建议并不特别。 多年来,我已经把它给了其他司机以及与不同企业的许多其他独立从业者相当的建议。 但是下次我看到这个年轻人时,他说,“我想告诉你一件事。 我不再仅仅是一名司机。 我有一个合伙人,我们买了两个林肯。 我拥有这家公司。“他并不富裕,但他谈论自己生活的方式却发生了变化:我拥有公司。 心理学家称之为自我授权行为。 这个年轻人改变了他的行为,使自己成为自己生命的作者。 当他开车送我参加我的会议时,没有人告诉他跟我说话。 没有人告诉他按我所说的行事。 没有人告诉他如何在他的社区寻找可以拿钱购买两辆车的人。 但他看到他的生活 – 几乎每个人的生活 – 就像西方老电影中的那一刻,当一个城镇居民带着坏消息回到城里时:“我们独自一人。 骑兵不会来。“对我而言,电影中的那个时刻,当一个人骑着,尘土飞扬,疲惫不堪和严峻时,显示出创造性的关键存在时刻。 这是你意识到没有人会拯救你的那一刻。 你破产了,没有人会把你救出来; 你的婚姻破裂了,而且不会自己解决; 你有病了,不能被遗弃; 你有一个你曾经拥有的同样未实现的梦想,没有人,但你可以实现它。 目前的感觉很难被吸收,但它会清除你的视野。 现在你看到西方市民看到了什么:如果我们要获救,我们就必须自救。 当然,我们都试图放下那个时刻。 我们否认。 我们批评。 我们责备。 每个人都这样做:人们总是带着他们所拥有的令人发指的厄运,他们不得不与之合作的人们的不公平和愚蠢,以及那些做错了他们的恶人犯下的暴行的故事来找我。 一些军事广泛的证据证明了生活糟透的论点。 这就像你在政治谈话节目中所听到的那样,在任何一端:另一方面不仅是错误的,它们是疯狂的,不道德的和邪恶的,可能都是三个。 即使这些观点有时是正确的,如果你想要的是创造,它们也没有任何帮助。 因为这种思维来自于反应和批评的立场。 用这种方式说话的人不是自我授权的; 他们只是在批评,说出其他人所做的一切都是错的,但没有什么可以更好地发挥作用。 但批评者无法做出创新。 需要作者。 当我听到人们陷入反动模式时,那些忙于批评和解释并指责自我授权并开始建立新事物的人,我问他们:好的,好吧,你会做什么? 让我们说你是对的,周围的人都很疯狂。 一个理智的人会做什么? […]

得分智慧

有没有客观的方法来衡量智慧? 大多数人都认为随着年龄和经验变得更聪明。 从愚蠢到明智,人们显然在广泛的范围内变化,但是有一种衡量智慧的客观方法吗? 加州大学圣地亚哥分校的一组研究人员认为,可以客观地衡量智慧。 他们对524名25岁至104岁的成年人进行了测试,这些成年人选自正在进行的称为成功老龄化评估(SAGE)研究的纵向调查。 研究人群涉及近等数量的男性和女性,超过四分之三的人声称是非拉丁裔白人。 大多数人接受过大学教育。 该研究由国家精神卫生研究所,退伍军人管理局和斯坦因老龄研究所提供的三笔资助资助。 研究人员开发了一系列问题,重点关注成人一生中成功衰老的身体,认知和心理社会方面。 总的来说,答案提供了一个智慧的数字指数,可以用来根据假定的智慧来比较和判断人。 参与者通过以1到5的等级同意或不同意来评价一组陈述。这些陈述大概测试了智慧程度,涵盖六个特定领域:1)亲社会态度和行为,如同理心,利他主义和社会合作,2)社会决策/生活实用知识,3)情绪调节,4)反思/自我理解,5)对不同价值观的容忍,6)有效处理生活中的不确定性和模糊性的能力。 因子分析显示,该量表可靠地测量了问题所定义的智慧。 因此,他们的问卷调查可以有效区分个人不同程度的智慧。 研究的局限性在于答案是自我报告的,而不是由其他人根据经验来衡量。 此外,人口统计数据很窄(受过高等教育的高加索人)。 一些假设可能会受到质疑。 例如,幸福感总是智慧的可靠指标吗? 一个人因幸运的情况或因妄想而感到良好。 容忍多元价值观是否总是明智的,特别是如果它导致政治正确性变得困难或接受需要克服的邪恶? 如果这意味着避免解决重要问题的艰苦工作,那么接受歧义是多么明智? 这就把我们带到了智慧的定义,这很难定义。 但是,当我们看到它时,我们认为我们知道它。 当然,我们应该寻求成为明智的,但不是没有多少经过深思熟虑的意思。 智慧评分调查问卷的潜在价值在于,他们可以通过以有形的方式识别其特定领域来指导人们追求智慧,从而帮助向人们展示智慧是什么。 另一个值可能是随年龄增长的精神恶化的临床评估。 最后,此类调查问卷可用于筛选人们是否适合入读着名大学,在需要情感和认知成熟的行业中招聘,或接受某些社会群体。 然而,这种问卷的判断性使用打开了由参加测试的人操纵和使用测试结果进行个人判断的歧视的大门。 研究人员将他们的“圣地亚哥智慧量表(SD-WISE)”作为评判人的新方式。 社会已经有多种方式来评判人:智商分数,SAT分数,社交媒体上的“喜欢”和“粉丝” – 现在智慧! 这些指数有一些有效的用途,但滥用的可能性是巨大的。 为什么我们一直在寻找判断人的方法? 当人们必须被评判时,为什么不强调他们实际做什么,而不是他们的考试成绩是什么? 参考 托马斯,ML(2017年)。 基于共同领域和神经生物学模型评估智慧的新尺度:圣地亚哥智慧量表(SD-Wise)。 J. Psychiatric Res。 9月8日。DOI:http://dx.doi.org/10.1016/j.jpsychires.2017.09.005

5小(大)的事情,让新的一年更好

回首展望未来 好吧,这是另一年的结束。 但是,从很多方面来看,今年与其他大多数人截然不同。 世界上正在发生这么多事情。 我们看到几乎每一个方面都发生了根本性的变化 – 一些非常消极,但对我们所有人来说都是许多奇妙而重要的变化。 随着时间的推移到最后几天,而不是专注于全球视野,我们所有人都可能更专注于自己和我们自己非常个人的内心动作。 一年中的最后几天让我们有时间庆祝,从工作中抽出时间与家人和朋友在一起,并反思过去的一年。 从感恩节开始,人们进入假日模式,到圣诞节,光明节和宽扎节到来时,人们正在放慢速度,让他们的日常习惯性日常落后。 所以这里有一些问题要问你。 有了你迄今为止经历的那么多新年,你每年年初所希望和计划的事情真的会实现吗? 你在改变和完成你想要发生的事情方面有多成功? 或者,就像下一年一样,你觉得你正在做你应该做的事情,除了习惯性的生活方式之外什么都没有发生,无论你希望和计划完成什么,似乎都会失败 – 要么是你自己的疏忽,要么是你无法控制的情况。 所以,这里有5个小(大)的东西,让新的一年变得更好: 进入你的黑暗。 使用寒冷,黑暗的季节向内。 人类是季节性生物; 我们随着季节,天气和我们的身体节奏而改变,由黑暗和光线决定。 在冬天,日子越来越短,往往更冷(取决于你住的地方),而且颜色较深。 我们经常被驱赶到室内,在我们自己的环境中,更多地局限于外部元素,并且经常也被外部人类接触。 外面的黑暗暗示并鼓励进入我们内心的黑暗 – 深层,难以到达的地方,往往隐藏自己需要检查和帮助的那些部分。 黑暗通常是等待的时间,因为事物要显露出来,并在时机成熟时被带到光明之中。 有时候会有一个象征性的死亡,一个结束和关闭的时间。 光的回归象征性地带来了重生,新的成长和活力。 放下不再为你服务的东西。 这当然适用于怨恨,情感包袱,甚至对我们没有意义的信仰。 在新的一年里尽可能地擦拭板岩。 不要将过去经历中的旧故事带入正在展开的新生活中。 原谅别人,让他们原谅你之间存在的任何消极情绪。 最重要的是,请原谅自己。 就像你的情感生活一样,放下所有不再为你服务的东西。 最近,人们重新开始学习如何整理你的生活; 如何摆脱生活中不再需要的东西(或者想要延续到新的一年)。 换句话说,如何简化你的生活。 新年的传统表明你还清债务,除非在元旦,因为这标志着钱离开你。 不要以为解决方案。 重新解决或重新解决方案意味着再次解决或找到解决方案。 但是,做出决定或解决问题需要的不仅仅是说出这些词,或者承诺自己表现得不同。 这意味着承诺了解什么不起作用,哪些不适合你,以及改变它以获得更好的结果。 说起来容易做起来难。 这就是为什么人们经常在新的一年里开始承诺,他们会保持理想的任务和目标,只是发现自己在一年中的几个星期,而不是那么坚定,对迄今为止的结果感到失望,无聊,对任务缺乏兴趣,或者只是试图回归已知和习惯,而不是麻烦。 如何将反射作为解决方案的替代词? 反思被定义为“严肃的思考或考虑”,但其另一种意义(梅里亚姆 – 韦伯斯特词典)更好地描述了这种思想或考虑的全部意义:“从表面返回光或声波”; 换句话说,某些东西反弹,或者“通过镜子生成图像。”我们有机会看到发生在我们身上的事情,但是从观察者而不是行动者/参与者的角度来看。 在我们做出真正改变之前,我们需要能够检查自己或情况,以便充分理解它。 我们需要知道我们对所观察到的内容是否满意,或者认识到某些内容需要改变。 新年是评估我们生活在哪里,反思我们去年有意识地做了什么,以及在我们自己的努力和控制之外发生了什么的最佳时机。 即使经历困难时期和障碍,我们也可以选择做出改变。 […]

Thomas Szasz:评估

极权主义的难民的极端生物自由主义。 几个月前,一些同事让我写了一本关于托马斯·萨斯的书的前言,这本书是他的朋友和同事在锡拉丘兹大学精神病学系写的。 在我写了前言之后,编辑拒绝了它。 这个动作对于一篇邀请的文章来说并不常见,但我可能不应该感到惊讶。 即将出版的关于Szasz的书中的散文集忽略了它所讨论的内容。 要批评并不一定是坏事; 批评观念不应被视为人身攻击; 理解遗产必须把好处带走。 我知道那里有许多支持Szasz的理论家,特别是在一些尖锐的反精神病学团体中。 我对Szasz的想法的看法并不是说他是完全错的,但是说得对,他说出错是正确的; 如果错了,他就是错的。 由于前言遭到拒绝,我决定在这里发布一个略有编辑的版本,以便它可以独立存在,以便感兴趣的读者可以使用它: 在Thomas Szasz 人们认为,一个人不应该说死人,因为他们无法为自己辩护。 我们经常在相反的方向犯错,因为尊重而对死者说得好。 真理有其自身的紧急情况。 着名的托马斯·萨兹(Thomas Szasz)是一个极端的人物,他似乎很喜欢它。 他的支持者,大多数批评精神病系统的公民,都是一个勇敢的人,他反对他的职业的错误和过激行为。 想象一下,一位精神科医生声称没有精神疾病这样的事情。 这就像一位外科医生声称切入身体是错误的。 或者是声称没有心脏病的心脏病专家。 他的对手,主要是精神病专业的持卡人,认为他是一个顽固的狂热分子。 可以很容易地说,两种观点都是部分正确的,尽管它们可能是正确的。 相反,我倾向于说除了精神病学在其职业生涯中如何演变的背景之外,无法理解托马斯·萨兹的故事。 当Szasz在20世纪50年代进入该学科并在20世纪60年代凭着他着名的精神疾病神话书成名时,美国的精神病学在极端精神分析正统的霸权下蹒跚而行。 20世纪50年代至60年代美国的精神病学专业是20世纪50年代至60年代苏联的正统派对于共产主义。 这个职业是由精神分析师领导的,这些精神分析师发现了任何自由思想。 他们的观点确实是神话。 他们认为,精神分裂症不是由冷母亲引起的。 他们认为,疯狂并不是对抑郁症的反应。 他们推测,抑郁并不是早期儿童经历不够好的反映。 歇斯底里并不是童年性欲的幻想,而是对现实生活中性创伤的反思。 同性恋不是一种变态。 Szasz在他最着名的书中抨击的精神病学充满了神话,而且大多是假的。 但是,正如罗纳德皮斯所描述的那样,Szasz认为这是错误的原因并非虚假。 (馅饼在Szasz的训练下,但在Szasz的观点中形成了一个独立的关键位置,同时亲自尊重他)。 问题并不是所有的精神疾病本质上都是神话,而是Szasz在他的教育中所教授的精神疾病概念是错误的。 还有其他更好的概念。 我不会断言,在20世纪70年代和80年代,随着它转向更具生物学的视角,精神病学使精神疾病得以正确。 这将是今天精神病学辩护士的观点。 弗洛伊德的谎言在1980年被DSM-III的谎言所取代.20世纪80年代和90年代的精神病学再次出现错误,但与20世纪60年代的情况不同。 它仍然陷入虚假之中,这就是为什么Szasz的一些批评在今天仍然具有现实意义。 但是,今天对精神病学的纪律和理性批评不能依赖于萨兹在半个世纪前提出的相同观点。 Szasz认为,问题不在于精神病学不够医学。 事实上,在今天,大脑中存在大量与精神分裂症(如心室扩大)和躁狂抑郁症(如躁狂症中的杏仁核增大和抑郁症的海马萎缩)相关的病理性异常。 这些解剖学发现,以及这些疾病几乎完全的遗传遗传性(以及人类基因组计划中与它们相关的明确基因)的强有力的遗传证据,将满足Szasz声称一个人正在处理一种真正的医学疾病的一些要求。 他将不得不修改他的主张,以承认精神分裂症和躁狂抑郁症是医学疾病。 Pies再次描述,他是否想要称他们为“精神”疾病是一种语言和概念问题。 Szasz似乎参与哲学家所谓的“消除唯物主义”,这种观点认为,一旦我们拥有足够的科学知识,普通世界的语言(“民间心理学”)将被科学语言所取代。 我们不会说“我生气”,而是说“我的杏仁核过度活跃了。”关于这个话题有大量的哲学文献,人们可以在任何一个方向争论这个问题。 值得注意的是,一个人可以是唯物主义而不是消极的。 人们仍然可以使用心理学概念,即使人们意识到这样的概念是基于大脑的。 简而言之,我认为Szasz在很多方面都是对的,并且出于正确的原因; […]

现代女性如何将宗教融入她的生活?

试图拯救古代的美丽,同时作为现代女性生活。 资料来源:博客eshet 我对世俗和宗教世界之间缺乏尊重感到非常困扰,无论是在美国还是在我熟悉的另一个国家,以色列。 因为我在这两个世界之间生活和移动,并且可以很容易地看到每一方的美丽,智慧和优势,所以我很难看到每一方对另一方所能产生的表面和下意识的反应。 世俗 – 包括重视包容性和多元文化主义的自由主义流 – 可以将宗教视为无意识的绵羊,他们出于不明原因选择遵循神秘的规则,或者作为伪君子,他们在星期天宣称一件事并且周一采取不同的行动。 宗教 – 作为一个中心教导,爱一个人的邻居作为自己 – 可以扫除世俗文化,不是一种文化,而是一种不同的群体本能,追随最新的流行或热门电视剧,热情应该指向神。 一个似乎聪明而有意识地沉浸在这两个世界中的人是一位朋友和同事,耶路撒冷的临床心理学家Ayellet Vider-Cohen。 她也是东正教拉比的女儿,也是东正教拉比的妻子。 她和我之前曾在博客文章上合作过,其中一篇关于女性和男性的关系,另一篇关于如何处理合作伙伴在成长欲望方面的差异。 我让艾莱莱跟我谈起她的宗教之旅。 这是她写的: 资料来源:作者 我的宗教身份对我来说是一个非常深刻的认同。 我在一个房子里长大,在那里,托拉[圣经]被埋在墙上,一个房子里有一盏灯,直到深夜,因为我的母亲和父亲正在研究托拉。 我学到的托拉是充满爱的托拉。 当我10岁的时候,我有一次大跌,我卧床不起几个月。 我的母亲是(现在仍然是)托拉老师,她教我同学们当时正在学习的材料。 直到今天,我记得和她一起学习,它是如何让我有能力体验几千年前发生在我的人身上的事情。 我和他们在一起,参与他们在沙漠中的游荡。 我觉得我住在他们的帐篷里,我和他们一起收集了每晚都掉下来的吗哪。 我和他们一起战斗,当然,参加了“好人”和“坏人”。 托拉给了我生活的新维度。 它讲述了一个有秩序的世界,有善恶,正义和明确的行为规范,只要我遵循它们,就会给我一个美好的生活。 我很喜欢这些祈祷,我喜欢坐在我妈妈旁边,和她一起祈祷[在犹太教堂]。 我觉得在这几个小时里,她只是我的,她没有必要和我的兄弟竞争她的注意力,因为他们在男人的部分,我的母亲和我坐在女人的部分。 祈祷给了我很大的希望,他们提醒我,在一个黑暗而可怕的夜晚来到一个晴朗的早晨,这帮助我应对在困难时期吞没我的恐惧。 当我变老和成熟时,我开始觉得宗教世界囚禁了我。 我开始感受到其中的错误,其不平等的价值观,对妇女的歧视,宗教社会如何组织起来为父权制服务。 但我觉得我可以将我所提出的宗教价值观与自由的平等价值观结合起来。 当我成为母亲时,我想给我的孩子们一个建立在宗教价值观基础上的房子,以及我非常喜爱的宗教文学和文本。 与此同时,我觉得我需要在宗教世界中做出重大改变,以使其适合我的孩子。 我对以宗教名义发生的不公正现象的认识得到了加深和加强。 我接触过拉比的性虐待,防止宗教妇女离婚,拉比法院对妇女的歧视,以及妇女在宗教文本中的地位不存在这一事实。 从那以后,我参与了社区行动,其目的是将正统犹太教的面貌变成更公正和平等的东西。 我想当你认识到宗教世界中存在的扭曲和虚伪时,诱惑就是想把它扔掉。 但是牺牲这个太宝贵了,我不想与它断绝关系。 我保持联系的方式是试图改变它,修复它,在古老的结构中更新它,保留古老的文本和仪式,以及对我所信仰的更自由的价值观的适当改变。 有时我会想念我曾经拥有的旧世界,这个世界是古代宗教世界的精确复制品。 但我相信我在这个旧世界里没有地位。 这是一个美丽的世界,但留在那里就像生活在博物馆,我想生活在一个宗教世界,这是我的家,一个生活和呼吸的家。 就像我父亲一样,我可以像在我周围的东正教徒一样,在宗教服务方面享有同样的地位。 在我的下一篇文章中,我将要求Ayellet解决宗教和世俗世界之间的一些根本分歧。 Ayellet Cohen Wieder是一名临床心理学家和催眠治疗师。 她是耶路撒冷妇女健康心理服务的创始人和负责人,在 […]

为什么神话仍然重要:赫拉克勒斯的十二个劳动力第5部分

赫拉克勒斯的最后五个工作及其心理意义。 资料来源:Wikimedia Commons.Courtesy Heinrich Aldegrever 这是我为什么神话仍然重要的十二个赫拉克勒斯劳工系列文章中的最后一部分(见第1和第2部分)。 在这里,我们考虑最后五个艰巨的劳动力及其可能的心理相关性。 赫拉克勒斯的第八次劳动是驯服并带来了Diydes国王的食人母马Eurysthes。 赫拉克勒斯利用他们的战车。 象征性地,我们可以说Hercules的这项任务是学习控制和重定向他的泛音能量。 动物,特别是马,可以象征我们的本能力量。 弗洛伊德比喻将他称之为“id”的东西比作一匹野马,而这匹野马必须掌握。 事实上,这些是母马,即雌性马,表明赫拉克勒斯正在处理荣格称他的动物 ,他的无意识,在男人,特别是像赫拉克勒斯这样高度男性化的男人,往往主要是女性的质量。 由于动物的无意识状态,她(一个男人的无意识)倾向于危险,破坏性和吞噬。 通过利用她的原始力量在积极和建设性或创造性活动中表达,有意识地融入男人的个性,改变了这种动物的破坏性能量。 接下来,第九号劳动力要求赫拉克勒斯获得传说中的亚马逊女王希波吕忒皮带,这条皮带作为她的躯干的防护装甲,并且她的剑被阴茎挂在上面。 起初,他只是直接向希波吕忒请求皮带,她慷慨地同意给他。 但是那时仍然对赫拉克勒斯生气的赫拉女神带领亚马逊人相信他打算绑架他们的女王,并且感到被背叛和愤怒,他们进行攻击,而不像愤怒的蜜蜂保护他们的女王。 赫拉克勒斯轻而易举地杀死了希波吕忒,并强行从她无生命的身体上取下腰带。 亚马逊是女战士故意切断他们的一个乳房,以便更好地投掷长矛或拉弓。 从这个意义上说,他们牺牲了部分女性气质,以便变得更男性化,更具侵略性,更具主导性和竞争力。 这可以说是许多现代女性。 但是,最终,由于他们对男性的偏执恐惧以及赫拉煽动的敌对先发制人的罢工,他们被更强大的男性形象赫拉克勒斯击败。 对于他的第十次分娩,赫拉克勒斯必须从可怕的巨人格耶恩那里偷走着名的红牛,据说有三个头和六个胳膊和腿,所有这些都在腰部连在一起。 Geryon的牛被双头狗Orthus严密看守,他是Cerberus的兄弟,也就是Hades的三头猎犬,赫拉克勒斯后来在他的第十二次和最后一次劳动中捕获了它(见下文)。 据说赫拉克勒斯在一个高脚杯中航行到地球的尽头,以完成这项艰巨的任务。 一旦他击败了强大的Orthus和他的怪物大师Geryon,Hercules的工作才刚刚开始,因为他仍然需要让这个不守规矩的牧群到达希腊,这项任务可能需要数年才能完成,有许多弯路,不幸和障碍在途中。 但赫拉克勒斯坚持不懈,最后成功了。 同样,心理治疗患者必须具有冒险精神,勇敢,敬业,坚定,坚持不懈,耐心等待,经历艰苦,有时甚至是痛苦和令人沮丧的治疗过程,这可能需要数年才能完成。 赫拉克勒斯的十一劳动者涉及窃取赫斯皮里德斯的金苹果,赫斯皮里德属于希腊众神之王宙斯。 (请注意偷窃和杀戮的重复主题:赫拉克勒斯,为了忏悔他的罪,被迫通过自愿服从他的规定的忏悔来进一步犯罪。这样的完全屈服对他的转变至关重要。忏悔是一种心理上的圣礼,谴责和自我赦免的象征性行为。在判断像赫拉克勒斯这样的暴力犯罪者时,适当的忏悔至关重要。如果没有有意义的,适当的忏悔,就不会有真正的赎罪。赫拉克勒斯必须像俄狄浦斯那样学会有意识地接受,管理和指导他危险的堕落倾向,原谅自己的罪行,同时对自己的行为及其后果承担全部责任,慢慢从心理状态的痛苦症状演变为现象 。)为了成功,赫拉克勒斯不得不击败骇人听闻的监护人拉登,一头百鸟龙让人想起九头蛇。 但首先,他必须与Anteus搏斗,前往Hespirides仙女的家。 事实证明,Anteus是地球母亲Terra的儿子,并且通过与地面的直接身体接触获得了他的力量。 他只能被征服,发现赫拉克勒斯,抬起并高举他,直到他的身体变得足够虚弱而被杀死。 像Anteus一样,我们每个人都拥有充足的能量和能量来源,当被忽视或无法使用时,我们会处于弱化和脆弱状态。 一路走来,赫拉克勒斯还自己拯救了普罗米修斯,普罗米修斯将众神拴在山上作为为人类偷火的永恒惩罚。 可怜的普罗米修斯被一只吃掉他肝脏的巨大老鹰无情地折磨着。 他的肝脏在一夜之间再生,但第二天又被吞噬了。 这是普罗米修斯为了有益于人类而敢于蔑视众神的代价。 事实上,它可以被视为人类创造力和自由的代价,以折磨存在焦虑和内疚的感觉,以及克服,超越和解放自己免受这种折磨所需的英雄勇气和力量(以赫拉克勒斯为代表) 。 普罗米修斯的神话和他永恒的惩罚类似于西西弗斯的故事,西西弗斯试图超越并避免死亡。 作为惩罚,他被众神判处永久地滚动巨大的岩石上坡。 每天他都努力将岩石推到山顶,只是让它在到达山顶之前回滚。 我们都有生活中繁琐的Sisyphean任务,我们的隐喻岩石每天都会上坡,但第二天才重新开始。 为了完成他的任务,赫拉克勒斯必须说服阿特拉斯,他把整个世界放在肩上,帮助他收集金苹果。 在赫拉克勒斯的第十二次也是最后一次劳动中,他不得不面对在哈迪斯的盖尔伯鲁斯的哥哥。 根据大多数人的说法,塞伯鲁斯是一只凶猛的犬科动物,有三个头,一只狮子的爪子和美杜莎般的鬃毛,以及一条尾巴的毒蛇。 他守卫着哈迪斯的入口,欢迎死者,但却在攻击和吞噬任何试图逃跑的人。 (就像地球在死亡和埋葬后吞噬身体一样。)为了完成捕获Cerberus并将他带出黑社会这一显然不可能完成的任务,赫拉克勒斯本身就是一个半神,直接接近哈迪斯以获得许可。这样做。 哈迪斯同意,只要赫拉克勒斯能够在不使用他的习惯武器的情况下面对和征服塞伯鲁斯,就像忒修斯在迷宫中遇见牛头人所规定的那样(但是被颠覆)。 (见我之前的帖子。)有趣的是,在神话的某些版本中,赫拉克勒斯在他下降捕获塞伯鲁斯时,从哈迪斯手中救出了忒修斯。 最终,Hercules在他的神灵爱马仕和雅典娜的旅程中陪伴和引导,找到了一种方法来制服Cerberus而不使用他常用的武器,例如他的盾牌和毒液箭头,我们可以将其视为Hercules必须面对这一点怪物本身,没有躲在后面,取决于他习惯性的防御机制,方法或技术。 […]

如何度过一个无悔的生活

错误和学习经历有什么区别? 来源:大股票图像 错误和学习经历有什么区别? 透视。 当我们将错误视为学习经历时,后悔会从痛苦的情绪转变为激励的情绪。 作为孩子,我们经常犯错误并从中吸取教训。 学习爬行和走路是试错,每一个错误都是关于这个世界和我们自己的教训。 然而,作为成年人,我们忘记了如何失败。 失败吓坏了我们。 为了重新获得犯错误的乐趣和实用性,我们需要回顾我们最大的错误,看看他们如何塑造我们。 以心碎为例。 我是圣莫尼卡的婚姻和家庭治疗师,我看到夫妻和个人。 我还没有见过一个从来没有心脏受伤至少一次的人。 那么,为什么有些人会从一个结束的关系中脱颖而出,有些人会出现痛苦和怨恨? 根据我的经验,它有两个方面:1)你如何看待自己和他人,2)你接下来做什么。 要将遗憾变成课程,你需要从练习宽恕开始。 当你像船到锚时,你不能放过遗憾; 他们会继续把你拉下来。 实行宽恕意味着宽恕自己和任何其他相关方。 宽恕的关键是看到我们每个人的人性。 人类是有缺陷的。 我们犯错误不是因为我们是邪恶的,可怕的,不值得的人,而是因为我们是人。 第二步是确定您的经验教训,并利用这些经验教训做出更好的决策。 究竟是什么让你感到遗憾? 您是否后悔选择了合作伙伴,或者您与他们一起做的具体事情? 你后悔找一份你现在讨厌的工作,或者没有找到你认为自己会爱的工作吗? 如果您后悔没有做某事,请探索一下您现在可以采取的方法。 例如,即使一项工作消失,也可能有其他人可以申请。 而不是在你的余生中反思那些在你讨厌的工作中逃脱的职业生涯,把这种愤怒的能量转化为寻找你可能喜欢的工作的动力。 如果你一直想成为一名记者,但是走上安全的道路并成为一名会计师,那么尝试一个新职业永远不会太晚。 或者,如果这是一个太大的变化或在经济上不可能,那么开始一个社区或家庭通讯。 如果您已达到退休年龄,请抓住机会纠正过去的错误,并自愿为当地报纸撰写专栏或开设博客。 如果你后悔做某事,那就补偿一下。 如果你伤害了某人,请给他们打电话或给他们写一封信。 如果他们已经去世或者你不知道如何联系他们,那就做一些他们尊敬的事情,比如捐赠给他们关心的慈善机构或志愿者。 移动,行动和行动都是对抗遗憾带来的痛苦,怨恨和愤怒的好方法。 我们越早意识到我们无法改变过去,我们现在就越快地为自己和其他人做一些有价值的事情。 放下遗憾释放出我们可以用来纠正过去错误并从中学习的情感能量。 在科技界,人们谈论“向上失败”,并遵循“失败更难,失败更快”的格言。在硅谷,失败是成功的一部分。 你必须先失败才能在以后成功。 失败博物馆最近在洛杉矶开幕。 它显示的产品从汽车到电脑都失败了。 博物馆背后的想法是我们不应该隐瞒我们的失败,而是要庆祝它们。 如果你从未失败过,你学到了什么? 当你进入新的一年时,问问自己:你在过去的一年中学到了什么教训,你希望你早些时候知道? 你现在要做些什么来将这种遗憾变为行动? 你会在自己的失败博物馆中展示什么?

抗逆能力的提升与反欺凌的消亡

Lenore Skenazy的“让成长”组织将带来更强硬,更快乐的孩子。 来源:让成长/合理使用 社会趋势不会直线前进。 它们有点像钟摆; 当它们在一个方向上走得太远时,重力将它们拉回到另一个方向。 反欺凌必然会发生逆转(我认为这是“反欺凌运动”更合适的术语)。 我认为它已经开始并且预测2018年将是获得强劲势头的一年。 毕竟,在一些思想家开始质疑其智慧之前,社会可以遵循破坏性政策的时间有限。 因此,奴隶制被废除,少数民族和妇女最终赢得了投票权。 废除禁酒令花了十二年时间。 几十年后,反对非法毒品,特别是大麻的战争正在逐渐消退。 现在,着名的知识分子正在呼吁反对儿童安全运动,其中反欺凌主义是其中一个主要表现形式。 对大学生过度保护的强烈抵制 近年来,人们越来越意识到高等教育中的学生需要保护他们免受可能使他们感到不安的想法:引发警告,安全区,言论自由受到限制以及免受微观侵害。 学生们相信他们有权受到保护而不被冒犯,甚至导致一些人采取身体暴力来阻止发言者出现在校园里。 高等教育中反对这种弱化过程的最早声音之一是律师Greg Lukianoff,FIRE(教育个人权利基金会)的总裁兼首席执行官,以及Unlearning Liberty:校园审查和美国辩论结束的作者 。 最近,在YouTube上有大量精彩讲座的乔丹彼得森教授已加入这一事业,即使在他大学生涯的危险中也是如此。 还有Jonathan Haidt教授,他很可能是目前最有影响力的心理学家,主要畅销书籍如The Righteous Mind和The Happiness Hypothesis 。 为了将高等教育从政治正确性运动中拯救出来,最引人注目的是社会科学,海德特在越来越多的教授的支持下建立了异端学院。 这些巨人现在正在加入力量,并且在高等教育中缓慢但肯定地增加了开放思想和适应力。 对低等教育过度保护的强烈抵制 当然,有些专业人士一直在抱怨幼儿的过度保护,他们通过用规范的,预定的,成人监督的活动取代他们的生物驱动的,自我决定的游戏来否定他们正常的童年。 也许我们国家领先的免费游戏学术倡导者是波士顿大学的彼得格雷教授, 自由学习的作者,他写了一篇关于今日心理学, 自由学习的最受欢迎的博客。 正如他所描述的那样, 孩子们以本能的动力进入世界,教育自己。 其中包括玩耍和探索的驱动器。 这个博客主要是关于这些驱动器以及我们创建优化而不是抑制它们的学习环境的方法。 自由和儿童游戏的另一个主要倡导者是Lenore Skenazy,他是Free-Range Kids的作者 ,可能是这一类型中最有趣的书籍中最有趣的。 Skenazy是一位具有非凡幽默感的记者,曾经为Mad Magazine工作过。 在她的书中,她用幽默来突出我们恐惧的荒谬,但也引用了受人尊敬的专家和统计数据来支持她的论点。 她提出了简单,可行的措施来增加孩子的自立能力。 但是你很可能已经知道Lenore Skenazy了。 十年前,她成名 – 或者说是臭名昭着 – 因为她让她9岁的儿子独自乘坐地铁并写下了它。 她成为了媒体的即时名人,一些记者谴责她是一个虐待母亲,还有一些人称赞她怀旧地提醒他们作为孩子的自由。 […]

为什么威权主义者喜欢宗教

专制的人格在宗教中发现了在天堂中的比赛 (这篇文章是关于威权伤害的系列文章的一部分,应该在这个正在进行的系列文章的背景下进行,该系列研究了威权主义人格的许多方面,威权主义者伤害受害者的各种方式,以及独裁联系的受害者所做的努力。试图自愈。) ** 威权主义者自然喜欢宗教和军队等专制机构。 他们喜欢有人发号施令和其他有义务接受命令的想法,他们喜欢严格惩罚的想法,如军事法庭和地狱之火,他们喜欢这些机构的层级性质和强迫手势,如敬礼和跪着,他们喜欢允许这样的机构让你讨厌别人,所有数以百万计的敌人和异教徒。 当然,威权主义者也可能像瘟疫一样避开军队而不相信上帝 – 至少记住,玩世不恭和虚伪也是威权主义者的标志性特征。 但他们喜欢这些机构的独裁风格,并且直观地理解他们应该与他们保持一致,至少是公开的。 这就是为什么寻求公职的专制非信徒将信奉他们不相信的神灵和他们从未表现出的对宗教的热爱。 对于威权领袖和专制追随者来说,宗教是一种极好的便利。 它允许他们主宰其他人,因为他们只知道真相。 它允许他们惩罚无罪的人,因为这种惩罚是按照上帝的命令进行的。 它允许他们通过配音非理性的“信仰”来否定理性。它给了他们额外的方式欺负人们,特别是女性,他们经常被视为二等。 它只是威权主义者所希望的一切。 许多权威人士,无论是在右翼还是在左翼,都不相信他们自称相信的神,但仍然喜欢宗教的封面。 他们知道,与宗教联系是与志同道合的专制主义者联系在一起。 举一个典型的例子,无神论,反牧师的墨索里尼,与梵蒂冈上床,在教堂结婚,让他的孩子受洗,并在1921年的第一次议会讲话中宣布“唯一的普遍价值观,辐射来自罗马的是梵蒂冈的。“墨索里尼知道他会在哪里找到他的法西斯的朋友和盟友:在教堂里。 再举一个同一时期的例子,当法西斯倾向的,反文职的未来主义艺术家马里内蒂曾经说过天主教会“在整个历史上梵蒂冈在意大利已经排便”时,看到了调整自己的价值。他以及“神圣的”未来主义运动,决定制作“未来主义神圣艺术宣言”并参加梵蒂冈国际神圣艺术展。 作家,画家,医生,律师,屠夫,面包师并不高于这样的恶作剧 – 没有专制主义者高于这种恶作剧。 因为宗教本质上是专制的 – 他们谴责对方并指责对方应该受到惩罚,他们要求严格的服从,他们将细微差别的话语减少到口号的大小,他们宣布他们是被选中,受膏者和未来的所有者等等 – 它们与个人专制议程完美契合。 一个个人专制的喷射宗教信仰的亵渎神灵是在天堂结婚。 事实上,法西斯主义,即专制极端,被称为“政治宗教”,因为它模仿正统宗教。 由Emilio Gentile推广,“政治宗教”一词指的是任何使自己神圣化并采用宗教信仰的运动,包括宗教强调善恶之间永无休止的斗争。 这些服饰可以在各种团体和机构中找到,从公司到兄弟俱乐部到专业组织……当然还有家庭。 至于家庭威权主义者使用宗教服饰的方式,以下是我的威权伤口调查问卷受访者的三个特征回答。 受访者雷切尔解释说,“我在一个正统的犹太人家中长大。 我了解到我是肮脏的,不值得的,可消耗的,二等的。 我了解到没有什么可以质疑的,并且没有理由可以证明我父亲和母亲的法令是合理的。 最糟糕的是宗教人士聚集的时候。 他们觉得我像一群野生动物。 你知道如果有一半的机会,他们会撕裂你。 “有一次,当我们有一个小组到我们家时,我试着对我妈妈服用的蜂蜜海绵蛋糕说些好话 – 我只想说它非常好。 但是因为我打断了一位正在讲话的访问拉比,我被砰的一声撞到了脸上。 从那次事件中我一生都有牙科问题。“ 受访者Aabida解释说:“我父亲是穆斯林,母亲是天主教徒。 他们既是专制主义者又是宗教狂热分子。 由于他们的宗教信仰,他们在我十一岁时开始为我寻找一个丈夫。 我的母亲是由一位孤儿院的修女抚养长大的,她们就像抚养她一样。 我们不被允许提出任何问题,当我父亲祈祷的时候,我们因为大声说话或在桌子上说话而遭到殴打。 “一旦我的父亲从他的祈祷中站起来,用腰带敲打桌子,打破了所有人认为是牢不可破的盘子。 一块飞舞的盘子将我三岁的妹妹的眉毛分开了。 我们有许多宗教责任,许多家庭会议,当我和我的姐妹们长大以后,我的父亲试图让我们的兄弟也打败我们,但他们拒绝了。 所以,他们被殴打了。 那就是我们的生活。“ 受访者安妮解释说,“当我的姐姐二十二岁时,她宣布她将要结婚。 […]

Pere Ubu的戴夫托马斯警告自我满足

音乐家主张让歌曲呈现自己的生活。 “所有这些都是为了带走; 我的心在哪里,他们已经浪费了; 现在他们用空心垃圾填补时间; 我听到一颗滴答声的炸弹,我很高兴你问; 我还活着。” 来自Pere Ubu的“荒原” 乍一看,Pere Ubu的主唱和原始成员Dave Thomas似乎对人性有着相当暗淡的看法。 在讨论音乐家时,托马斯告诉我,“音乐家是人渣。” 在谈论学术时,托马斯说:“每当我谈论学术音乐学家时,都会有一种隐含的唾液。” 在描述观众时,他说,“他们可能是一群该死的僵尸。” 托马斯似乎并不特别喜欢自己。 “我并不特别 – 我的想法不够好,不能自己存在,”他说。 资料来源:Kiersty Boon摄影 虽然托马斯可能是一个自欺欺人的人,但他并不是虚无主义者。 事实上,托马斯对人们的反感可以说是植根于他希望自己和他人中最好的。 对于托马斯来说,有目的是发现真正真实和诚实的想法,这些想法体现在伟大的歌曲中。 “每首歌都是独特的声音结构,独特的空间和时间片段。 而且你应该把它留给空间/时间的完整性来让它生存 – 让它成为它自己的实体,“托马斯解释道。 “你应该把它归功于诚信,宇宙,世界上的美好 – 才是真实的。” 从托马斯的角度来看,忠实于歌曲的关键不是满足于它 – 不断质疑一切。 “至于脑灵魂杀手,自我满足必须排在那里……人们永远不应该满足于你所处的位置……其中一部分就是消除自我满足感……清除自己……人们喜欢说它不是到了,这是旅程。 好吧,那是胡扯,“托马斯说。 “宾夕法尼亚州是您和您想去的地方之间的空间。 现在,如果旅程如此重要,那意味着你永远不会离开宾夕法尼亚州。 “坦率地说,我想离开宾夕法尼亚州。” 根据托马斯的观点,当人们采取不断清洗和质疑的方法时,出现的不是对人而是对创意的承诺。 具体而言,托马斯认为歌曲的思想是作为讲故事的一部分被发现的。 “当你写一首歌时,你会非常渴望得到一些短语或想法。 然后,希望你有一种追求它的方法,以便故事具有自己的生命,所以它超出了你的控制范围。 作为一个讲故事的人意味着你必须努力 – 虽然这是徒劳的努力 – 你必须努力找到观察者地位,中立地位……而不是试图让故事以某种方式结束,“他解释说。 。 “人类喜欢这个故事的道德。 他们喜欢有一个故事,最后,他们喜欢上一堂课,带回家。 我不确定现实生活是那样的。 你无法控制现实生活。 有很多叙事在合作或叙事中运作是矛盾的或倾斜的 – 或者在故事的中间看似无关紧要的噪音。 […]