Articles of 创伤后应激障碍

增强现实:用浇头的现实生活

小心试穿一件衣服,用一个虚拟的狂欢节面具拍一张照片,或者从你的电脑上找出你需要装什么尺寸的包装盒? 你可以用增强现实(AR)。 Tobi.com上有一个虚拟的更衣室* Hotel.com上的虚拟城市访问以及USPS上的一个装运箱模拟器。 本周,天梭手表在伦敦展出,在那里你可以虚拟试穿整个手表系列的款式和特色。 很好玩。 不想成为房子? 您可以将AR带到街上,并使用智能手机查找地铁站点,查找附近的餐馆并阅读最近的评论,或获取有关地标的信息。 AR是交互式的,瞬间的,非常酷的,很快就会出现。 通过将数字信息(文本,图片,音频或视频)叠加到我们当前所认为的“现实生活”上,AR实时合并3-D环境。 把AR看作是虚拟现实和平淡的旧现实之间的中间地带。 虚拟现实提供了一个完整的合成环境,就像Second Life的虚拟世界或Google地球的建筑区域一样,就像虚拟罗马的这个例子。 另一方面,AR则增加了现实,就像冰淇淋上的调料一样。 在AR中,虚拟和真实物体共存于同一个空间中。 如果你是一个足球迷,你已经是一个老手了。 随着游戏而移动的下行线和场标记通过AR完成。 不要忽视最近出现的增强现实应用程序作为营销噱头或好莱坞时尚。 AR不只是出售杂志,玩具和餐馆用餐。 虚拟信息在相机手机上可见 结合真实和虚拟的物体可以增强我们对现实世界的体验。 提供关于现实生活的信息覆盖物促进了各种各样的事情,甚至比购物更重要的东西,如医学研究和培训,大脑行为关系,宇航员培训,甚至敢于说教育。 最近的例子是圣地亚哥的一个四年级学生,他使用AR学习了植物学和盖蒂博物馆的展览,让您无需支付燃气和停车费就可以探索17世纪的奥格斯堡内阁。 AR还具有治疗恐惧症,创伤后应激障碍和焦虑等治疗应用的巨大潜力。 (检查用于治疗臭虫恐惧症的AR蟑螂,这是令人毛骨悚然的,但看起来非常有效。) 真正的革命刚刚开始。 增强现实技术将继续同时变得更加复杂,便捷和便宜。 自1968年Ivan Sutherland的第一个增强现实系统以来,研究人员试图找出如何使AR更加便携和实用。 一旦你不得不在头上戴上电脑,AR的体验现在就放在你的后面的口袋里。 部分由于开放源代码移动平台的可用性,开发者已经为iPhone,机器人等移动设备以及计算机创造了大量有趣和/或有用的应用程序。 看看像拉亚尔http://www.layar.com/ AR浏览器,看看它是如何工作的。 伊凡·桑德兰,1969年,第一个增强现实系统 摄像头和配备互联网的电话或计算机的简单工具为大量可直接在环境中触发的信息打开大门,无论是操作说明和营养内容标签还是图书馆中书籍的位置。 许多AR应用程序使用连接到真实环境的图标或“glif”来触发数字文件。 Hitlab视频显示了一些很好的例子。 GE的智能电网是另一个有趣的网站,您可以在这里打印出实验和实验。 通过增加GPS技术,AR可以提供导航工具,如远足地图,识别地标和当地动植物。 这是科学或历史老师的梦想。 但是,这些使用仅仅是一个开始,几乎不涉及AR应用程序的潜力,以提供社会有用,相关和有意义的内容。 我认为AR具有巨大的社会潜力。 由于制作内容的财务和技术障碍不断下降,人们制作和发行内容的能力将从YouTube走出,进入世界 – 全世界。 作为一种文化桥梁,AR不仅可以将过去的结构和历史与现在联系起来,而且可以让社区发声,与邻里和游客到处分享经验,叙事,音乐和艺术。 作为教育援助,AR可以通过向所有学习者提供更多的学习资料,信息和资源来帮助弥合数字鸿沟。 AR还可以提供按需的脚手架体验来支持和加强主动学习,自我效能,并创建一个协作学习环境。 AR还可以增加知识转移,保留和学习动机,因为它不仅将内容放在上下文中,而且很有趣! 这就是为什么在Imagined Communities计划中,我们将AR整合到基于设计的交互式学习平台中。 AR的Hitlab概述 AR为“媒体素养”带来全新的意义。使用信息技术的能力提高了个人的幸福感,因为获取信息支持授权和自主(BCS,2010)。 这些属性刺激了经济增长和公民参与。 将数字内容引入真实的环境可以支持个人代理并提高问责性,特别是与网络的匿名性相比。 […]

当几乎没有足够的东西

DJ Moran,JoAnne Dahl和塞拉利昂的Beate Ebert领导ACT研讨会 [在这个“还不够多”的问题上,我决定绕开典型的焦点,写下最近在非洲的培训经验……这个地方的贫穷是如此的深刻以至于什么都不是够了 。] Chimalsi是一名25岁的男性,他们的生活经历大部分都是在恐怖电影,战争电影或恐怖的新闻片段中看到的。 我们在同事和我在非洲举办的研讨会上见了面。 我原本应该教Chimalsi和他的同事改善他的国家的精神健康状况,但是在我和他交往的过程中,我也学习了很多关于世界的知识。 他是塞拉利昂内战中的小孩战斗员。 他讲了一些故事,让我重复一遍,让我的同事和朋友们知道他们国家人民所经历的斗争和痛苦。 有些故事我只回顾过一次,对听众来说太可怕了。 他讲的每个故事都与战争的恐怖有关。 他讲述的最深刻的故事,我可以在不打消观众的情况下讲述他在10岁左右被“招募”到革命联合阵线时的情况。 联阵的“领导人”在他面前杀害了他的家人,然后把他的手臂张开,将可卡因和火药磨成了开放的伤口……然后递给他一把机关枪,威胁他的生命,如果他没有为反叛事业服务的话。 (是的,这是我相信我可以复述的驯服故事之一。) 奇玛斯不仅配备了枪,还配备了一把砍刀。 联阵在战争期间在塞拉利昂全境留下了10000多名截肢者。 十年之后,他为了成为小孩的战斗而苦苦挣扎。 Chimalsi和其他数百名战斗人员为了促进塞拉利昂的和平和康复而感到懊悔,忏悔,渴望尽其所能纠正错误。 他加入了他的国家的精神卫生专业人员联盟,发现自己与战争的幸存者并肩作战。 他的一些同事是战时截肢的受害者,但他们似乎都在共同努力,结束部落主义,增加团结,自由和和谐。 他们都有兴趣解决塞拉利昂缺乏精神卫生服务的问题。 ++ 2011年1月,我的同事比特·艾伯特(Beate Ebert)和乔安娜·达尔(JoAnne Dahl)与我一起出席了两个以循证行为疗法和接受与承诺疗法(ACT)为主题的研讨会。 比特是一位敬业的心理学家,也是计划这次旅行的非政府机构Commit + Act的创始人。 JoAnne对ACT使用慢性疼痛人群有广泛的理解,但是也有将ACT纳入精神卫生保健受限人群的经验。 我们的第一个五(5)天研讨会在弗里敦,SL和第二个三(3)天研讨会在Serabu,SL。 每个研讨会有30多名精神卫生从业人员出席。 他们非常渴望听到他们如何通过行为治疗和ACT来解决创伤后应激障碍问题。 如果您对“接受与承诺疗法”不熟悉,那么它就是一种基于证据的认知行为疗法,包括正念,价值澄清和基于接受的干预,以协助个人提高其灵活性同时也帮助人们坚守对重要行动的承诺。 ACT已经被证明对一些心理问题有所帮助,并且在退伍军人管理局中被用来帮助处理PTSD的人。 把这种方法带到塞拉利昂精神卫生界,帮助他们的创伤幸存者似乎是谨慎的。 我们的观众的回应是惊人的。 他们马上吸收了这些概念和原理。 他们带来了一定的人性和意愿,帮助我在世界其他地方的工作坊中很少见到的社区。 我相信他们的一些紧迫感来源于他们国家的绝望情况以及缺乏培训资源,但我也相信他们共同的帮助社区的文化价值对他们的奉献也有很大的影响。 很明显,他们不仅在思考如何将这些概念应用到客户身上,而且还在考虑ACT如何帮助他们澄清自己的价值观并坚持自己的职业承诺。 每一次训练,无论是一天的开始,还是午餐后,都是以祷告开始的。 有时候是由穆斯林参与者或天主教修女带领的,但在任何时候,人们都以崇敬和开放的态度参与进来。 在研讨会期间,问题非常复杂,案例概念化讨论也很成熟。 研讨会最引人注目的是绝对和彻底的参与小组练习。 在塞拉利昂之外的许多讲习班上,与会者往往似乎不愿意在其他人面前真正参加演习,但我们这两个团体在这次旅行中确实形成了一个小型社区,并相互支持参与这一进程。 作为培训师,我们知道需要持续的支持,所以我们设计了一个名单来帮助监督他们在互联网上的行为治疗技能的发展。 “提交+法案”每年都有意返回塞拉利昂,帮助传播以证据为基础的技术,以减少人类的痛苦,并提高过去参与者的技能。 这个项目是值得你支持的有意义的努力。 情境行为科学协会设立了发展中国家培训基金,以支持在全世界传播以科学为基础的心理治疗。 请考虑捐助。 您也可以在Commit + Act中找到更多信息。 […]

邪恶的创伤

缅甸(缅甸)本周的飓风可能造成多达10万名受害者的巨大灾难的心理影响是什么? 2004年印尼地震和海啸已经超过20万人死亡? 卡特里娜飓风? 最近中西部的破产者摧毁财产并杀害了十一个人? 对于许多勉强存活的人来说,作弊死亡可能会出现急性应激障碍或创伤后应激障碍的症状,需要一些治疗干预措施。 这些悲剧的受害者有什么心理,神学和哲学问题与之斗争? 我们其他人甚至远远地目睹这种可怕的痛苦呢? 我们是免疫吗? 灾难性的现象如何影响人的心理? 灾难性事件如旋风,洪水,饥荒,火灾,飓风,地震,龙卷风和其他所谓的上帝行为的情感,存在和精神后果是什么? 我们首先要区分自然邪恶和人间邪恶 :作为一名法医心理学家,我一般都会在这个博客上写下关于邪恶行为 – 人类的破坏性 – 现在我们正在谈论自然的邪恶。 邪恶是存在主义的现实,是我们都必须认识的不可避免的事实。 (在我的书“愤怒,疯狂”和“Daimonic:暴力,邪恶和创造力的心理成因”一书中,我讨论了第三章“邪恶心理学”中有争议的邪恶概念。)几乎每一种文化都有一些邪恶的词汇,这是韦伯斯特所定义的“带来悲伤,痛苦或灾难的东西”的原型承认。 。 。 。 痛苦,不幸和错误的事实。“我们每天都以各种微妙和不那么微妙的形式看待人类的邪恶。 但是当邪恶袭击超人,超人,宇宙的事件,如干旱,疾病和悲惨的事故,使许多无辜的遇难者不幸死亡和破坏,我们怎么理解呢? “圣经”的“工作簿”就是针对这个问题,全世界的主要宗教也是如此。 心理治疗师和心理健康工作者,比如与邪恶受害者打交道的红十字会顾问,每天都面对这些深刻的问题:为什么会有邪恶? 它从何而来? 如果有一位上帝,他怎么能容忍呢? 为什么是我? 或者为什么不是我,就像“幸存者有罪”一样。 我们大多数人努力否认或避免邪恶的现实:不要看见恶,不要听见恶,不要说恶。 或者我们试图消除它,像印度教和佛教传统一样将邪恶视为玛雅或幻觉。 莎士比亚的“哈姆雷特”(Hamlet)指出,艾尔伯特·埃利斯(Albert Ellis)和亚伦·贝克(Aaron Beck)的认知疗法预示着,由于其固有的主观性和相对性,它完全否定了邪恶的真实性:“因为没有任何好的或坏的东西, 。 但是,即使是在情感上分离,精神上开明或地理上遥远的观察者,自然邪恶的怪诞景观可以微妙的创伤。 对于有既往创伤病史的个人来说尤其如此。 患有ASD或PTSD的患者最初处于情绪激动或心理麻木状态,正如精神病学家Robert Lifton所说的那样。 他们已经暴露于自然或人为的邪恶之中,或者两者兼而有之,无法从心理上处理经验。 否认不再是一个可行的防守。 他们感到失控,受害,无助,无力,害怕,幻灭。 他们常常对发生的事情感到愤怒。 愤怒的神。 或与命运或生命本身。 他们突然被剥夺了对生命固有公平的幼稚信念。 他们的世界观(Weltanschauung)已经被打破了。 许多人永远不会是一样的。 就像“矮胖子”一样,零碎的东西也不能像他们一样重新放在一起。 相反,邪恶的受害者必须以某种方式重新自我重建,从心理上把这种毁灭性的经验及其影响同化到一个更加成熟,现实的世界观中,一个重建,更坚固,更灵活的平台或基础,在这个平台或基础上能够承受,接受,甚至拥抱焦虑,痛苦,疾病和死亡的存在事实。 修订后的世界观承认并尊重哲学家艾伦·瓦茨所说的“不安全的智慧”。也许一个人具有更现实的宗教或精神面貌,比如约伯认为上帝或上帝是善恶的终极来源; 或者对精神和自然中的非二元概念的更复杂的心理学理解。 这些存在主义的,哲学的和神学的问题深入到这些令人不安的事件中,可能会被有意识或无意识地激起。 自然灾害在心理上动摇了我们存在的基础,使我们质疑生死的本质和意义。 他们以最可能的方式迫使我们面对生命纤细脆弱线索的存在事实:那就是在任何时候都可以变得不存在; […]

挂坚硬

伊娃在上课时已经崩溃了,大部分时间都在指导顾问办公室里度过。 她的母亲精神分裂症,最近失代偿,所以伊娃无忧无虑。 我开始与伊娃工作时,辅导员不能让她回到课堂上,他们陷入了僵局。 所以当我提到在录音工作室招收伊娃的想法时,鼓励分享故事的地方,鼓励社区,当她说好的时候,我感到很惊讶。 几个月过去了,我被邀请去听课,我听了伊娃关于在一家商场里的消息,当时她只有四岁,她的哥哥六岁。 她的母亲那天因为精神病而感到困惑,伊娃详细地描述了她和她的弟弟在黑暗中走回家的路上。 当他们到达时,警察正在等待,正如伊娃凄厉地描述的那样:“那时我的母亲失去了我们的监护权。 在与像伊娃这样具有挑战性或创伤的学生一起工作时,教育工作者有一个难以置信的机会来提供脚手架,并帮助孩子们建立一个有意义的叙述。 把这种模式摆脱惩罚这些具有挑战性的学生,即使是最困难的学生从他们的行为中脱颖而出,当他们动摇,行动或导致中断,赞成同情和坚定不移的承诺挑战。 这个非常简单而有效的想法已经被学校顾问兼教练Jeffrey Benson和新书“ 挂在:教给最挑战我们的学生的教学策略”的作者创造出来。 他坚持说,挂在里面可以做一些好事,惩罚不是。 不足之处? 这需要时间。 它需要工作。 但它确实有效。 “每个孩子都是独一无二的,我们不能立即”修复“,本森解释说。 “学生们可以为更好的人摆脱不适应的行为,但不是一夜之间。 这些学生提醒我们,人类不会像成长一样变化。 我们通过支持,有用的反馈,信任,安全和时间来成长。 我们不能保证任何干预措施都能奏效,也不能保证在一段时间内会有增长。“ 据估计,有6%的儿童患有创伤后精神紧张性障碍,“全国儿童暴露暴露调查报告”指出,每十名儿童中就有一人受到某种虐待。 在了解受创伤的学生时,教育工作者必须首先了解持续的虐待,忽视和创伤如何使孩子的大脑长期暴露于皮质醇,应激激素可能损害杏仁核和海马,与记忆,学习和情感相关的区域处理。 除了抑郁症和行为障碍之外,创伤还会导致课堂行为和关系的改变。 经历过创伤的儿童需要学习如何阅读情感线索,因为他们经常采取中立的态度,认为这种线索是敌对的。 我和Jessica Minahan共同编写的“行为规范”一书是关于一个学生的行为是一种症状和一种沟通的尝试 – 而这种理解在教育工作者帮助他们前进的努力中是必不可少的。 “很难看出他们是如何看待一项任务 – 学术或身体或社会 – 并预测会发生什么事情。 在你意识到这一点之前,他们可能被一个简单的任务过度刺激,充斥着失败的记忆。 但是,这种情绪洪水可能看起来像不遵守或避免,“本森说。 “如果一个学生对你说:”这个任务让我想起了我不喜欢自己的一切方式,以及我对未来的恐惧。 相反,你必须评估情况并尝试其他方法。“ 虽然学校出了名的现金,但本森说,帮助学生需要的资源包括参与,灵活性和游戏计划。 所有这些都是免费的。 他说:“有时候提供稳定性,允许学生在一个不会因为这些错误而被诅咒的环境中犯错误,而是能够建立能力和维系关系。 本森补充说:“学生需要一个安全的地方,暂时从一所拥挤的学校中匆匆而过,而不必成为护士的办公室,这是很多创伤学生学习的地方。 他们需要一个简单的计划,让他们在教室里和安全的地方一段时间内自我调节 – 例如减少噪音的耳机,枕头,自然照片书,日记本。 他们需要一个或两个可靠的人,他们可以在最坏的情况下看到他们。 他们需要计划回去上课,赶不上,所以回到课堂上不是问题。“ 本森的适时的书建立在大卫·伯恩斯坦(David Bornstein)最近的“纽约时报”(New York Times)的一篇关于创伤流行的观点上,以及所有学校员工了解其特点和影响的必要性。 事实上,全国正在建设学校的动力,以适应非惩罚性策略,支持学生的无序行为,并让他们有自主调节,应对和恢复的余地。 而且,就像伊娃的情况一样,“学生们总是准备好放弃自己,而不是放弃自己。 本森说,当他们找不到时,你必须抱着希望。 […]

应对创伤和悲剧的准则

我们无法避免所有的创伤事件。 但是我们可以做好善后准备。 最近我们通过在线期刊提出了要求,为急救人员和志愿帮助创伤和悲惨事件的其他人提供应对策略。 鉴于众多的自然灾害 – 风暴,洪水,飓风,龙卷风,野火,以及人为悲剧 – 轰炸和枪击困扰着我们的社区和我们的世界,我们认为与您分享这些指导方针将会有所帮助,心理学今日博客读者。 1.尊重创伤/悲剧 – 承认并对事态的严重性及其对每个人的影响有多深刻。 2,要有同情心 – 善意通过一个愿意的耳朵,真诚的微笑,温柔的抚摸或拥抱是简单的初始治疗膏给予充分。 3.保持坚强 – 不要屈服于压倒性的消极情况 – 要成为一个有效和关心的帮手,你必须保持专注,平衡,清醒和健康。 当别人最需要你的时候坚强是很重要的。 4.不要把灾难变成灾难 – 尽可能在你帮助别人的时候把你的个人感受放在一边。 如果你不小心,你可以自己成为一个情绪上的伤亡者。 5.寻求时间平衡 – 平衡发生的可怕创伤需要采取平等和相反的行动。 用以现在为中心的积极行为,思想,言语和行动取代过去的消极情绪。 6.重点 – 解决方案,而不是问题。 不要把重点放在创伤(过去的消极)上,而是慢慢地,谨慎地,谨慎地远离问题并转向解决方案(未来的积极)。 不要陷入过去的负面。 相反,使用它作为您的春季董事会的前瞻性行动和解决方案。 7.尊重和尊重那些丧生的人 – 尊重死者的最好方式就是帮助那些被遗忘的人。 那些过去的人不能被替代,但是他们的记忆可以被所有人所珍视。 8.注意你的局限性 – 如果你发现自己陷入疲惫,忧郁或焦虑,就走开。 好好照顾自己; 如果你不喜欢这份工作,你无法帮助任何人。 在任何一天,你可能需要一个时间。 把它拿回来,明天再回来。 这也将通过 – 创伤瞬间发生。 治愈需要时间; 损失的程度,受害者的年龄以及他们以前的身心健康有多少不同。 10.记住 – 你没有造成这种情况,你在那里帮助 – 无论是个人还是作为一个志同道合的帮手的社区的一部分。 […]

苦难能使我们更强壮吗?

经常动荡和创伤似乎是破坏性和消极的。 但从长远来看,这些措施可能是通过强大的积极效应来平衡甚至超越的。 你可能已经在自己的生活中经历过负面影响,或者至少在你身边的人身上发现了这些负面影响 – 例如一名从战斗中恢复过来并遭受创伤后压力症的士兵; 一名妇女从癌症病例中康复,但在夜间无法入睡,并对该疾病将重新持续感到焦虑; 一个经历痛苦的​​离婚,对前配偶感到强烈的仇恨和痛苦的人; 或因意外事故而致残的人。 其他长期的负面影响可能是分离,侵略,自我仇恨甚至分离性人格障碍(或多重人格)。 但近年来,心理学家已经意识到了“创伤后成长”的现象。 这个词最初是由心理学家Richard Tedeschi和Lawrence Calhoun发明的,他采访了许多曾经遭受过痛苦生活事件,如丧亲之痛,严重疾病(如癌症),家庭火灾,战斗和成为难民的人们。 他们发现,对于这些人中的许多人来说,应对这种创伤是个人发展的强大动力。 这不仅仅是学习应对或适应消极情况的问题, 他们实际上从中获得了一些重要的好处。 用特德斯基和卡尔霍恩的话来说,他们经历了“积极的生活变化”。 他们获得了新的内在力量,发现了他们从未了解的技能和能力。 他们对生活变得更加自信和感激,特别是他们以前认为理所当然的“小事”。 他们对别人的痛苦变得更有同情心,更亲近自己,使他们有了更深更好的关系。 最常见的变化之一是他们对生活形成了更加哲学或精神的态度。 用特德斯基和奥霍恩的话来说,他们的痛苦导致了他们“更深层次的意识”。 另一位心理学家朱迪思·尼尔(Judith Neal)研究了40人,他们经历过重病,离婚或失业等生活事件以及濒临死亡的经历之后经历了“创伤后增长”。 最初,他们中的大多数人经历了一个“灵魂的黑夜”,在那里他们以前的价值观受到质疑,生活也不再有任何意义。 在此之后,他们经历了一个精神探索的阶段,试图理解发生在他们身上的事情,并找到新的价值。 最后,一旦他们发现了新的精神生活原则,他们就应用了这些新的原则,进入了“精神整合”的阶段。 在这一点上,他们找到了新的生命意义和目的,同时也感激着活着,甚至经历了这么多的动荡。 (我在我的新书“走出黑暗:从动乱到变革”中讨论了许多其他的“通过痛苦成长”的惊人例子。)在某些方面看来,苦难似乎可以加深我们。 德国哲学家尼采对苦难并不陌生。 他一生中的大部分时间都遭受了极度痛苦的偏头痛,使他无法忍受多日的痛苦,还有可怕的胃痛。 35岁时因为身体不好而被迫辞去大学教授职务,终身孤身一人。 他从来没有找到一个妻子或女朋友,被他的知识分子排斥,因为他的传统观念很少,而且朋友也很少。 他作为一个作家是如此不成功,他不得不支付他的书出版,即使这样,他们中的许多人被打印机打浆。 最终他的作品开始渗透到欣赏的读者身上,但是到那时他显示出精神不稳定的迹象。 45岁时,他完全精神崩溃,在过去的十年中一直处于紧张状态,与母亲同住。 然而,尼采拥有强大的韧性,一直认为他的苦难对他有利。 他认为自己的苦难是“哲学的终极解放者”,这对他的哲学是至关重要的,因为它迫使我们的哲学家进入我们最深处的深处……我怀疑这样的痛苦是否会改善一个人; 但我知道这让他更深入。 他的经历是,当一个人从疾病,孤立或羞辱的情节中出现时,他“似乎重生了,他有一个新的皮肤”,“更好的欢乐的味道”。 在“先知书”中,Kahlil Gibran在写道:“悲伤深入你的存在,你可以遏制得越多,就会有类似的观点”。 这并不意味着我们应该欢迎苦难,也不是故意去寻找。 但是,当它出现在我们的生活中时,我们应该意识到,在其负面的表面之下,有一个成长和深化的机会。 史蒂夫·泰勒是“走出黑暗:从动荡到变革”的作者。 他的网站是stevenmtaylor.com

社交网络如何改变青少年受害情况

如果你花一点时间环顾四周,你会看到孩子们无意识地陷入了一种技术装置。 无论是新的iPad,iPhone,笔记本电脑还是其他类型的技术,今天的青少年都比大多数成年人更懂技术。 像Facebook,MySpace和Twitter这样的社交网站的兴起,彻底改变了青少年与周围世界的交流方式。 这些网站本身就是一场革命,为现代数字媒体闪电战提供了动力,这种闪电战利用了青少年最擅长的事情之一 – 社交。 社交网络的兴起使我们能够立即获得大量有益于我们生活的信息,同时也可以成为网络受害的途径。 根据全国预防犯罪委员会的统计,有超过一百万的青少年因为网络社交而受到心理,生理或两者的伤害。 通过放弃即时满足在线世界的隐私,青少年在不知不觉中帮助创建了一种滋生受害的在线文化,并引发传统上离线的攻击。 掠夺者和滥用者如何变化: 在社交网络之前,掠食者主要限于在线聊天室。 然而社交网站即时访问和即时连接的诱惑,不仅为陌生人获取即时访问青少年信息提供了场所,而且还可以作为青少年受害的平台。 如果你觉得这只是陌生人,你的青少年应该感到厌倦,那就再想一想。 恋童癖可能成为唯一一个试图让你的青少年受害的掠夺者的日子已经一去不复返了,因为在社交网络上交流的容易程度,青少年现在能够相互欺骗。 仔细阅读某一天的全国性论文,你可能会看到至少有一个关于青少年在社交网络命运中可能遭受的恐怖的新闻。 我曾与许多十几岁的青少年报告说,网络跟踪,网络欺凌和网络滥用在同龄人中很常见。 青少年说,在社交网站上真的没有办法避免接触某种“网络问题”,但如果这意味着他们的社交生活会变得很酷的话,他们愿意承担风险。 其结果是一个青少年文化,不断轰炸与不适当的和潜在破坏性的评论,建议和骚扰。 虽然有几种类型的网络攻击,但全国各地的父母正在谈论 – 尤其令人担忧。 一个是如此具有破坏性,可以有强奸受害者类似的心理影响。 欢迎来到sexting的青少年世界。 色情,强奸和创伤后应激障碍: 流行的术语sexting – 当青少年通过手机向他们的朋友发送半裸或裸照时,在青少年文化中已经司空见惯。 性行为是在线受害最有心理损害的方面之一,可能引发与创伤后应激障碍(PTSD)相关的症状。 青少年性行为受害者经历的一些心理症状包括倒叙,孤独,自我毁灭行为和睡眠障碍。 在强奸受害者的情况下,在线受害的心理创伤往往会产生持久的影响。 尽管迄今还没有确定性别与创伤后应激障碍之间的联系的确定性研究,但在许多情况下,性交受害者遭受到与强奸受害者类似的心理反应。 青少年如何在网上受害: 在青少年文化中,强奸和强奸强奸问题一直是一个问题,但是现在,青少年遭到男友或者熟人的性侵犯的时候,被滥用者在网上吹嘘或者将有辱人格的照片转发给手机和社交网络,同学。 受害成为娱乐,娱乐或报复虐待者和其他任何漫游他们的社交网络(可以是数百到数千观点)的形式。 青少年情感上十分接近的地方也会导致他们的失败。 隐私的概念往往被忽视,赞成发布任何东西和自己的一切,只会助长受害。 当揭示图片落入坏人手中时,会造成心理创伤。 除了两名来自佛罗里达州和俄亥俄州的十几岁的女孩,当他们的前男友展示了这些女孩的露骨照片后,他们在2008年自杀身亡,遭受极度的侮辱和屈辱之后, 结果两个女孩终于自杀了。 我们在做什么呢? 截至2011年,有21个国家正在推出针对性行为的法案或立法,但社会仍然将性行为和其他网络攻击的破坏性影响降至最低,因为它是虚拟的媒介,缺乏提供物证的能力。 那么问题就变成了如何预测在线滥用,保护青少年和起诉滥用者呢? 由于跟上最新技术已经成为全国执法和学区不断进行的战斗,家长和教育工作者必须保持警惕,保护我们的孩子上网。 家长提示: 你知道你的十几岁的女儿或儿子在网上受害吗? 可能不会。 尽管父母尽了最大的努力,青少年擅长他们所做的事 – 避开规则 – 而青少年或他们的朋友之一的机会已经通过社交网络成为受害者。 这并不是说所有的青少年都有网上的危险,但了解如何帮助青少年保护自己是防止进一步受害的关键。 1.与青少年围绕技术的使用设定清晰,一致的规则。 与青少年讨论性交的后果也很重要。 2.熟悉技术。 […]

不是教皇谁应该被驱逐,而不是修女?

星期五早上的电视新闻节目宣布,教宗本笃十六世在世界各地15000名牧师庆祝弥撒时,乞求乞讨性虐待受害者的饶恕,并承诺“千方百计”保护儿童。 他的恳求和承诺听起来对我来说太过分了,太照片了,太迟了,它让我头痛。 但是,我仍然有一部分人想看到一些积极的东西,一些是真的,想要相信这个消息是对意识真正转变的开始的一瞥。 我仔细阅读了美国广播公司的网站以获得更多信息,只是为了说明教皇暗示说魔鬼背后是丑闻的时机,说这应该是为庆祝祭司一年而已。 真的是教皇本笃十六世? 你有没有立即跳到责怪别人(魔鬼)? 你是不是要紧紧关注祭司的形象 ? 说到形象,我记得很多年前,一个由治疗师Cloe Madanes提供的家庭治疗研讨会的场景。 确定的病人是一位被她的父亲叮for了好几年的青春期少女。 面向系统的Cloe策划了一个干预,在这个干预过程中,每个家庭成员都聆听了这个女孩的故事,描述了虐待如何影响了她,然后跪在女孩面前,对自己的乱伦负责,承诺要改变,她的宽恕。 为什么教皇不能这样做呢? 对于他和这位15000名牧师来说,真正的意图是多么强大,他们躺在圣彼得大教堂的地面上,用他们的母语祈祷, 上帝的羔羊,谁带走了他们的罪恶世界,怜悯我们。 上帝的羔羊,谁带走了世界的罪恶,怜悯我们。 除去世间罪孽的上帝的羔羊赐予我们和平。 神职人员的幸存者和他们的家属渴望和平,据说对教皇本笃十六世的话没有比我更积极的印象。 为什么? 因为没有宣布清除恋童癖的明确计划。 没有明确的计划来揭露保护滥​​用者的主教。 梵蒂冈的政策和允许滥用的文化没有改变。 我在天主教堂里被培养,并通过大学就读天主教学校。 我没有受到牧师的虐待, 实际上我是由几位杰出的司铎教导的,每天弥撒是我受到父亲虐待的岁月里的一个恩典和灵感的避难所。 后来,作为40多岁的成年人,由于受到虐待而患上创伤后应激障碍的症状,并深深地以我自己的疗法,我去了一个安静的房子休息几天,祈祷。 Vincentians的四位牧师正在同时撤退,一天晚上我们交换了晚餐的故事。 在第二天的弥撒中,他们排在我前面几排。 在和平之吻中,当人们通常握手或相互拥抱时,每个人都一个一个地转过身来向我鞠躬。 一个缓慢的鞠躬,故意的,虔诚的,并说:“和平与你同在。”这是一个我珍视的记忆,虽然我从来不知道如何描述我遭遇的感受。 星期五晚上,在电视上观看世界杯开幕式的同时,我看到德斯蒙德·图图大主教,脸上露出一个大大的笑容,在看台上跳舞,欢天喜地,在那里! 我认识到他的感受质量,让人想起我对四位牧师向我表达的同情的回应。 在我看来,这只是一种快乐的品质,只能从对人的尊严的深刻的认识,以及对上帝对我们的爱的深刻的认识。 Vincentian司铎带给我的是我自己的尊严。 他们在仪式中的仪式消除了我多年来所承受的耻辱,使我高兴起来。 喜悦进入了我的心。 上周的消息是,亚利桑那州凤凰城圣约瑟夫医院道德委员会成员,备受尊敬的慈悲修女玛格丽特·麦克布莱德(Margaret McBride)女士被托马斯·奥姆斯特德(Thomas J. Olmstead)主教驱逐出境。 他的原因? 她允许对怀孕11周的四岁的27岁母亲进行堕胎治疗,患上肺动脉高压,可能会杀死她和她未出生的孩子。 主教表示:“一个未出生的孩子不是一种疾病,最终不能证明手段是正确的。”哇! 这些人是什么? 有人认为孩子是一种疾病吗? 有人(除了这位主教)如此简单地看待事物吗? NPR在他们的网站上有一篇精彩的评论文章,由Julianna Baggett撰写:http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=127033375,其中强调了玛格丽特姐妹选择怜悯的慈悲和智慧。 我不喜欢把人们割裂开来,把他们逐出去。 但是对于虐待儿童,我是一个零容忍的粉丝。 教皇和他的勾结主教都应该因为不做工而被解雇,而那些违法的人应该被举报并定罪。 在Mary Gail Frawley O'Dea的着作“ […]

您的死亡确切日期

照片:beatplusmelody 人类是唯一能够充分认识自己的死亡率的生物,这种创伤如此痛苦,以至于他们被迫把书中的每一个认知技巧都拉下来否定它。 与其他任何技能一样,我们中的一些人比其他人更擅长这一点,对个人无关的概念产生了广泛的有意识的反应。 对于某些人来说,几乎不可能 – 几乎不可能 – 相信有一天他们将完全不复存在,他们的特殊个性将永远不会再发生。 相反,其他人则永远活在恐惧之中,以为任何一天都可能成为他们的最后一天,因为他们终有一天会死的某些知识而被毁灭的能力。 即使他们有宗教观点,但这些信仰常常不足以击退伴随着对自己死亡的反思的本能恐惧。 我自己在这两个极端之间摇摆不定。 和大多数人一样,我的大部分时间都没有对死亡的情绪上的信念 – 直到我被迫直接面对死亡(正如我在前一篇文章“克服死亡的恐惧”中所写的),一度完全失去了我的能力否认我的死亡将会发生。 然而即使如此,我对死亡的恐惧也只能在一个触发因素的情况下才会超过我,在某种程度上我感到不适:一个原因不明的痛苦,一个剧烈的恶心或眩晕, 换句话说,当有些症状提醒我注意到某些事物可能会严重错误的可能性,并引起一种夸大的感觉,可能会危及生命。 但即使在那个时期,当我感觉身体健康的时候,我的思想 – 因此我担心 – 死亡像乌龟的脑袋一样退缩,我的整个身体正在畏缩,甚至拒绝看我可能会停止的事情。 如此强大的是我们与生命,自我,我们的“自我”概念的联系,当感觉直接受到威胁时,我们除了思考如何捍卫它之外别无其他。 但是,因为当然不能为了防止死亡而捍卫,最终我们只能反思它,或者学会忽略它。 欧文·亚洛姆(Irvin Yalom)在他着名的“ 盯着太阳”一书中提出了第三种选择的可能性:他的中心论点是,尽管死亡本身可能会在物理上毁灭我们,但死亡的想法可能会拯救我们。 也就是说,对我们死亡率的敏锐意识可能起到帮助我们生活的方式,使我们感到快乐,可以帮助我们避免浪费时间在我们不适合的追求上,或者我们没有真正的兴趣但是我们在这个过程中是出于义务感或内疚感; 可以帮助我们把重点放在那些对智者有意义的事情上:关系而不是金钱,帮助别人,而不是追求名利。 他有一个好点。 许多与死亡亲密接触,但却逃脱了刺痛的人已经从这个悬崖边缘回来了,并且有一系列新的价值观和行为,真正使他们和周围的人更快乐,更有成就感。 但这是一个棘手的平衡行为。 其他人被推向同一个悬崖,盯着它,并设法撤退,但带着可怕的伤痕:PTSD,焦虑和沮丧。 许多研究试图找出内部特征可能决定的,或者至少是影响一个人在这样的遭遇之后将会走向哪个方向。 乐观主义者总的来说比悲观主义者好,但现在这就是所有的科学必须说的,除了我们告诉自己关于死后发生的事情的故事,显然会影响我们对死亡的反应,这取决于我们相信他们有多彻底。 由于没有科学证据证明我们任何一个人对来世(甚至是普遍相信的)的任何故事的真实性已经提出,所以我们相信这种“死后的故事”的程度差异很大。 其中一个故事当然是真实的,但是:我们(无论“我们”实际上可能)是以某种形式继续下去的,或者我们没有。 但是在死后没有生命的证明,我们可能对它有任何真正的信仰,这归功于我们渴望它是真实的,而不是任何客观的真理测量。 所有这些最近都让我想知道,为了在死亡的阴影下生活,我们所需要的平衡是否会被我们知道我们要死的确切日期和时间所帮助或阻碍。 就在我写这些文字的时候,我自己要死的概念也只能从完全的三维到最多两个(毫无疑问,因为我现在感觉很好 – 如果一个不明原因的症状突然出现,我强烈地怀疑我会立刻回到极度的焦虑之中),所以我能够想象我将如何对这些知识做出反应,这将仅仅是一个理论上的,智力上的练习(当然,也给出了这样的知识是不可能的)。 但我想象的是:在心理上,我们推迟了对未来事件的思考。 因此,知道我的死亡将在2047年1月7日发生,例如,可能不会使我感到恐惧(因为这样的日子感觉相当遥远),但具体性可能很好地“拯救”我,就像亚洛姆提出的(鼓励我活着,我觉得我应该,对自己真实,无论什么意思)。 另一方面,我是不是要在2014年9月3日才能知道我的死亡 – 那么感觉更像是癌症的诊断,就像死刑一样。 那个知识,我想,我会做得更好,没有。 然后,我也不确定。 我的一些被判死刑的病人 – 不知道死亡的确切日期,但知道不会超过六到十二个月 – 已经知道了这些知识,并在某个接受的地方出现了。 另一方面,这样的人是罕见的例外。 只要我猜测的是不可能的路线,我想知道是否所有可能的世界中最好的是这样的:为了获得一定的知识 […]