Articles of 行为

所有的宗教都是真的?

在新年前夜在时代广场表演时,饶舌歌手罗·格林在改变了约翰·列侬的经典歌曲“想象”的歌词时引起了一片小题大做,而不是希望有一个“没有什么可以杀死或没有死的世界”, 也没有宗教信仰也正如列侬所写的,绿色取代了这个肯定:“…… 所有的宗教都是真实的” 。 如果格林认为他的修正主义会受到所有观众的赞赏,那他就错了。 列侬直接批评有组织的宗教是在“绿色”出生三年前发行的“Imagine”中对有组织的宗教进行的直接批评,这是对数百万非宗教爱好者的一个重要口头禅,而且可以随意改变为相反意义的想法, 。 一位世俗活动家和列侬的粉丝写道:“当然,对于约翰·列侬的意图和记忆,他不屑一顾。” 格林通过推特反驳了反对意见,声明旨在控制损害。 “哟,我的意思是不改变抒情家伙不尊敬!”他啾啾。 “我正试图说一个你可以相信你想要的东西的世界。” 哟,在此基础上我们可以推测,格林可能有良好的意图,但正是这些好意为铺天盖地的道路铺平了道路。 格林修正主义的骇人听闻的讽刺意味很多。 首先,街头说唱歌手将颠覆性的反建立歌曲变成一种柔顺顺从的曲调,这是一个讽刺。 格林把列侬的激进信息( 想像一个没有宗教的世界! )并将其转化为一种流行的神学,而不是宣告每一个原教旨主义的传教者和每一位合作艺术家的电讯工作者都像每一个真正的人道主义者一样“正确”。 “相信一些东西!”格林告诉世界。 如果我们访问格林的网站,我们应该不会感到惊讶,这个强悍的说唱歌手现在正在为迪斯尼工作。 那么,不可能的讽刺,格林的信息不可能是真实的。 尽管格林的艺术轻率行为可以被看作是对宽容的一种恳求,但格林是幼稚的,认为传达宽容信息的最好方式就是表明所有的宗教观点都是正确的。 因为他们不是。 耶稣是从死里复活的神的儿子,正如基督徒所说,或者他不是。 无论是通过信仰来获得救恩,正如某些新教基督徒所声称的那样,或者不是。 无论天主教教会是多年来经常声称的唯一真信仰,还是纯粹的人造机构。 穆罕默德是一位接受上帝直接通信的先知,正如穆斯林所说,或者他不是。 关于先知地位的同样的问题将适用于约瑟夫·史密斯和摩门教。 世界上所有的宗教都是基于客观事实的具体主张,不论是真实的还是不真实的,值得指出的是,这些真理主张中的许多直接相互冲突,直到它们成为许多战争和暴力的基础。 他们都可能是真的根本不可能。 格林致力于和谐是件好事,但不幸的是,在世界有组织的宗教中,真正的和谐是不太可能的。毫无疑问,当列宁写下“想像”时,他确实想到了这个事实。当宗教掌握权力时,他们被强制执行他们的真理版本经常消灭那些神学分歧较小的人。 考虑一下天主教徒与新教徒之间或者逊尼派与什叶派之间广泛的历史冲突。 考虑一下十七世纪马萨诸塞州清教徒的残酷不容忍,他们在波士顿共同体上对基督教徒进行了细小的宗教差异的处决。 迪斯尼梦见狮子与羚羊跳舞,似乎比格林关于世界宗教和谐的愿景更为现实。 但与格林的抒情修正主义相比,还有更多的讽刺意味,这就是它隐含地排挤了列侬原始歌词授权的关键群体。 通过假装世界宗教之间没有分歧,格林鼓励所有的信念都是无害的假设,只要大家都相信,一切都会好起来的 。 对宗教的这种危险的假设错误地高估了信仰的概念,而不是更重要的批判性思维,道德行为和质疑力量的概念。 列侬告诉一代人思考,行动和挑战权威,而格林则暗示所有的信徒都可以简单地握着手唱“Kumbaya”。也许格林从来没有考虑过这一点,但是他对信仰的崇高 – 任何信仰 – 只允许一个群体保持在可接受的范围之外:不信的人。 这不可能是列侬所说的“想象没有天堂……” Dave Niose的新书Nonbeliever Nation将于今年晚些时候发行。 在Facebook上找到它。 在这里预订。

内网时代?

我们生活在加速的时代:用了38年的时间,用户达到5000万。 电视在13年里做到了。 Hotmail,在不到一年的时间里。 的CityVille? 15天。 而现在,随着社交媒体的出现,我们连接的性质也在变化。 我们能够更快地与更多的人建立联系 – 但是如何加深我们之间的联系呢? 探索的核心在于一种永远存在的线下交流:我们和周围的人之间的微妙交流。 科学研究表明,当人们接触或接近时,一个人的心跳信号被记录在另一个人的脑波中,反之亦然。 同样的研究表明,我们的情绪反映在我们心脏节律的模式中。 这意味着我们正在传输和接收非常重要的信息,甚至没有意识到这一点。 这不仅仅是我们的言语和行为,还有我们的思想,情感和感受。 所以当我们快乐的时候,当我们平静的时候,当我们爱的时候,那对我们周围的人来说,实际上是一个非常真实的生理水平。 科学有另一个相关的原则。 来自麻省理工学院的一名气象学家发现了蝴蝶效应:一只蝴蝶在巴西拍动翅膀,实际上可能在一周后在德克萨斯州形成龙卷风。 如果一只蝴蝶的行为能产生这样的影响,想象一下我们生活的连锁反应。 知道我们的思想和行动有影响,无论现在还是以后,都会更加关注我们的关注质量。 那么,在我们的任何关系中增加价值并不是静态的,而是外在的。 这是一系列始终从这里开始的内部决定。 我们的整个生命在每个时刻都保持平衡,我们有一个重大的永恒的选择:我们是否想要进入一个对我们有好处,对他人有好处的内部空间? 当然,这并不总是像翻转开关一样简单。 但很多时候,我们不在这个空间是我们甚至没有意识到我们有选择的时候。 所以在这个新的沟通时代,我们可以努力使互联网的时代也成为“内网”的时代:内部广泛,高度互联的网络,我们不断地给予和接受。 那些进入这个“内网”的人提供了宝贵的见解。 我有幸和他们中的一位花了一些时间,他们是来自南印度的一位叫做V博士的服务传奇人物,他亲眼看到了超过10万人,其中大部分是免费的。 “快速公司”杂志曾经问他:“你的礼物是什么?”V博士回答说:“人们感谢我让他们看见。”这个卑微的革命者认为他的天赋不在于他所拥有的品质,而在于他所拥有的品质能够给。 伟大的事情是,我们每个人都有这样的礼物 – 技能,物质资源,连接,存在 – 我们认为自己有特权拥有的一切。 而当我们真正开始使用我们的礼物作为工具来促进给予时,我们加深了对关系的理解,并开始与这个庞大的“内部网络”同步。每当我们做出这个选择,我们的观点就会改变。 正如法国作家普鲁斯特(Marcel Proust)曾经写道:“真正的发现之旅不在于寻找新的景观,而在于新的眼光。”当我们越来越多地选择留在服务空间时,我们的新眼睛开始看到新的东西。 当前形势的需要变得更加清晰,我们成为更有序的手段,因此我们的行动变得更加轻松。 我记得有一次我走在大街上,不知从哪儿看到一个四肢瘫痪的男子坐在轮椅的中间,坐在轮椅上。 他的轮椅电池已经死了,光线即将变红。 没有想到这一点,我把他从路口推回家。 这很自然。 在这段短暂的时间里,当下的需求与我当时的“礼物”相匹配,当时的“礼物”就是推轮椅的能力。 这些意识的微妙变化使我们感觉到了我们内心深处的地方,我们无疑地感受到了相互联系。 而且他们允许我们发现真相,并且采取行动 – 这些真正的礼物是非常有价值的,必须要共享。 加强“内网”的机会比比皆是,在我们开始接受他们的时候,他们开始遍布我们所有的在线和离线的关系:真诚地问候杂货店的收银员,给正在挣扎的朋友发送鼓舞人心的报价,无条件地祝福同事。 有时候它会把自己组织成10万人看起来像是通过V博士做的,有时候也会出现在安全的轮椅上。 通过这一切,我们不仅仅是连接的宽度,我们培养深度的联系,并给予和接受开始模糊。 我们的重点从拥有转移到共享。 我们开始把自己生活在一个努力的实践中,我的哥哥一个漂亮地描述道:“当有事情需要时,服务不会开始,当你没有剩下的东西时,服务就会自然开展。

新年的决心,佛陀可能已经作出

来源:Pixabay 佛陀的教诲经过五百年左右的口传代代相传。 然后他们写下了所谓的佛陀话语。 在介绍这些新年的决议时,我冒昧地把他的一些话放在第一人称的地方,并在几个地方调整语言,所以文字就像是决议。 内容对他的话语是真实的。 佛陀的决议: 1. 我不相信任何事情,只是因为我听说过,而且传闻很多。 我不会仅仅依靠我的老师和老人的权威来相信任何事情。 但经过观察和分析,当我知道自己的某些事情,如果进行和实践,将会导致一个人的福利和幸福,我会接受它,并且实现它。 这是一个名为“ 卡拉玛经 ”( Kalama Sutta)的着名话语的缩写。 佛陀告诉我们要为自己的生命承担责任 – 为自己检查一切(包括他自己的教导),如果我们决定承担和实践一些东西会造福所有的人, 那就去实践吧 ! 2.在说话之前,我会反思一下我要说的是真的,善良的还是有帮助的。 这三个是根据佛陀智者演讲的指导提炼出来的。 这是我在我的书“ 如何生病 : 让我们所有的演讲真实,友善和乐于助人是一项艰巨的任务,但是我们可以在打开我们的嘴之前将这三个品质铭记在心里……我发现达到两个标准通常很容易,但不是全部三个。 例如,一个朋友一个月没有联系可能是真的,但是有朋友对这个问题有帮助吗? 在发送“你为什么没有联系?”电子邮件之前,如果我们用意图询问(“你好吗?”)来替换对方的意图,交流可能会变得友善和乐于助人。 我们可能会发现朋友之间没有联系,因为他或她有工作或家庭方面的问题,这使我们有机会以同情和支持而不是自我利益来回应。 仇恨永远不会因仇恨而停止。 仇恨通过非仇恨而终止。 这是一个古老的事实。 我不会搞仇恨。 仇恨永远不会因仇恨而停止。 仇恨是通过非仇恨而终止的“是Dhammapada的一个着名的段落。 我们可能会发现很容易同意第一个说法,但发现第二个问题更多。 然而,想起纳尔逊·曼德拉(纳尔逊·曼德拉),他已经度过了27年的牢狱生活,并没有生气,也没有愤怒,而是敞开心扉,让他为南非的伤口治愈,激励全世界人民追求一条道路的和平。 4.无论我如何思考和思考,都成了我意识的倾向,所以我会小心翼翼地观察自己的想法和方式。 在这里,佛陀要求我们留意我们的思想,因为思想会产生后果。 我们可能无法控制流入我们脑海的想法,但如果结果会使我们自己或他人的事情变得更糟,我们可以学会不采取行动。 例如,如果有人得到我们想要的东西,嫉妒可能会流入我们的脑海。 但是通过练习,我们可以学会只是观察它,而不是“追求”它 – 通过旋转压力充满的故事来追求它,就像“她不值得的东西; 我做!“这只是加剧了嫉妒,直到它变成”我们意识的倾向“,实际上,我们成为一个只会导致痛苦和不快的羡慕的人。 5.我不会考虑别人的缺点,也不会考虑他们有没有做过的事情。 相反,我会考虑我自己做了什么或没做过什么。 这个决议本身就是有说服力的。 6.坚固的石头不会被风吹动,我不会因赞美或责备而感动。 佛陀的一些追随者因为矮小而骚扰了僧侣。 当佛陀听到和尚没有怨恨时,他注意到这个和尚像一块石头一样被褒贬不愧。 在另外一个话语中,佛陀说这个世界总是会有赞美和责备,所以我把这个比喻说成是对我们幸福的重要性,就是我们对待我们的赞美和责备。 我们会被风吹起来吗?还是我们会静下心来,知道他们对我们今生的安宁和福祉不是什么大事? 7.我会发展和培养我的思想。 佛陀说:“在所有的树木中,香脂是最柔软和最柔软的,同样,我也没有预想到一件事情,即在发展和培养的时候,如同心灵一样柔软和灵活。 […]

行动的复杂性

HL Mencken说:“对于每个复杂的问题,都有一个简单,直接和错误的解决方案。” 你如何解决复杂的问题? 有时你可以“做到这一点”,打倒第一个多米诺骨牌,将多米诺骨牌的下一个倒在第二个多米诺骨牌上,并达到你想要的效果。 然而,更多的时候,这个世界并不是简单的多米诺骨牌。 诗人珀西·贝西·雪莱(Percy Bysshe Shelley)钉住了这个问题的本质:“世界上没有任何东西是单一的,所有的东西……互相混在一起……”商业战略家彼得·圣吉用诗意而不是诗意地表达了同样的观点:“人类的努力……系统。 他们受到相互关联行为的无形结构的束缚,往往需要数年的时间才能充分发挥彼此的作用。“圣吉说,这是一个动态复杂性的问题,他将其定义为”因果微妙的情况,干预措施的效果不明显。 在最简单的层面上,动态的复杂性是酒店花洒在水龙头和水温之间延迟的问题,导致水在冷冻和烫伤之间徘徊。 在更复杂的层面上,出现意想不到的后果的善意行动的问题,如早期进口兔子的定居者使澳大利亚看起来更像英国,最终造成大面积栖息地破坏的兔子。 世界不仅是一个动态系统, 这是一个开放的动态系统。 这意味着它不仅是复杂的,而且新事物可以进入图片来改变方程的性质。 例如,尽管如此,秘鲁海岸外的海洋生态系统一直在和谐运作,直到外部干预。 在二十世纪五十年代,有进取精神的渔民决定通过收获一千四百万吨的凤尾鱼来赚取一些容易的钱,作为牛和宠物的食物。 不幸的是,guanay(海鸟)吃凤尾鱼,而guanays的粪便是极好的肥料,特别是浮游生物。 浮游生物不仅吃凤尾鱼,还有金枪鱼和海鲈鱼。 在秘鲁anch鱼收获之后,瓜内人口下降了98.5%。 结果是,浮游生物和喂食它们的鱼群也崩溃了。 现在五十年后,该地区的鱼类种群还没有恢复。 由于一个设想不清的行动,渔民们为未来的捕鱼家庭摧毁了几代人的生计。 圣吉建议,处理复杂系统的最好方法是用系统思维:“系统思考是一个看整体的学科。 这是一个看到相互关系而不是事物的框架,因为看到的是变化的模式,而不是静态的“快照”。“他接着说:”只看到个人的行为,错过了行动的基础……在我们在复杂情况下的无能为力“。由于每一种情况都不一样,所以你需要进行认真的行动,其特点包括: 行事复杂 在“失败的逻辑”中,德国心理学家迪特里希·多纳(DietrichDörner)总结了人们如何处理复杂系统的实验。 德纳在西非建立了一个虚构的国家的电脑模型,他称之为坦纳兰。 这个想象中的土地上的人依靠种植庄稼,采集果实,放牧绵羊和牛。 Dörner实验的参与者有机会控制Tanaland计算机模型的某些变量,例如是否使用灌溉和肥料。 大多数参与者迅速消灭了塔纳兰人口,但少数人能够保持健康的增长率。 Dörner写道,实验的两个群体之间的差异是惊人的:“好的参与者表现得更为复杂。 他们的决定考虑了整个系统的不同方面,而不仅仅是一个方面。 这显然是处理复杂系统时更为恰当的行为。“他补充说,因为复杂性意味着”给定系统中存在许多相互依赖的变量“,这使得”不可能只进行一个动作“。 多纳继续说:“对于无知者来说,世界看起来很简单。 如果我们几乎不用收集信息,我们就很容易形成一个清晰的现实图景,并根据这个图像做出明确的决定。“此外,”坏的参与者表现出…不愿意收集信息和渴望法案。 相比之下,良好的参与者最初是谨慎行事,并试图获得坚实的信息基础。 收集的信息越少,行动的准备就越大。“ 移动你的焦点 复杂的行动需要一个不断移动的重点,其中包括: •解决需要解决的问题,这意味着抵制诱惑,只做自己喜欢做的​​事,或者只做自己擅长的事。 •在可以的程度上,解决问题,而他们仍然很小。 我正想着孩子们的书“小王子”,王子正在寻找一只羊来帮助他的猴面包树问题。 当被告知树木巨大时,他指出他们从小处开始。 •把注意力从大的方面转移到细节上,而不是只关注问题的一个层面。 •平衡需要收集更多信息和完成任务的需要。 假设你是急诊室医生。 有一天,一个在车上的朋友会被推进。首先你要确保他的呼吸道畅通无阻,呼吸和血液循环良好(细节和行动),但是一直保持眼睛在他的生命迹象(大图片和信息)。 与此同时,所有这些都在进行,你会关注他的情感需求,并试图减轻你在这样的状态看到你的朋友的情绪反应。 一定很难做到,但是你必须一次完成,才能取得最好的结果。 参考 D?rner,D.1996。失败的逻辑:为什么事情会出错,我们可以做些什么来使它们正确。 R. Kimber和R. Kimber译。 纽约:大都会书籍。 […]

为什么我们有线电视 – 看电视

在这个微博时代,分散注意力的智能手机,140个字符的推文,以及强制性的多任务处理,似乎有些落后,一个年轻人最喜欢的工作日后的兴趣之一就是在复杂的游戏故事中完全沉浸其中的王座,打破坏 ,和房子的牌 。 近年来,一种新型的消费者已经发展起来 – 沙发土豆和频道冲浪者的爱情小孩,通过流媒体设备引发,并通过点击遥控器的整个演出季来培育。 Netflix,Hulu Plus和亚马逊即时视频(Amazon Instant Video)的用户只需几个月的时间,就可以访问成千上万的流媒体电影和电视节目,所有这些都会定期更新。 随着Netflix的新的播放功能,让观众播放下一集,就像最后一个节目的开始播放一样,比起以前更容易屈服于Walter White和Frank Underwood的吸引力。 在过去的五年中,狂热的观察者的诞生一直是一个有趣的,意想不到的发展。 事实证明,神经科学可以部分解释这种现象。 英国心理学家爱德华·B·泰格纳(Edward B. Titchener,1867-1927)可能会认为,我们因为认识到别人的感受而变得对复杂的,情绪化的故事感到紧张。 当时一个新发现的现象,泰特纳在1909年提出了同情这个词。除了识别别人的不适或兴高采烈外,“认知共情”还考察了人类如何也能采纳他人的心理学观点,包括虚构人物的观点。 这是一个普遍的情绪状态,心理测试(通过使用木偶,图片和视频),甚至已经发展到学龄前儿童研究移情。 克莱蒙特研究生大学的神经经济学家保罗·扎克着手研究讲故事的同理心的科学。 他向参与者展示了一个关于一个患有晚期癌症的年轻男孩的视频,看起来很高兴,完全不知道他的命运。 我们也得到了父亲的观点。 虽然他想和儿子一起度过最后的几个月,但是他觉得不可能快乐。 扎克发现,在观看视频后,受试者通常表现出两种情绪:悲伤和同情。 观察前后抽取血样时,视频后皮质醇(一种应激激素)和催产素(一种与人体关系和关爱有关的激素)水平较高。 虽然皮质醇与痛苦等级相关,但是催产素和感情的感受之间存在很强的关系。 观看录像后,参​​与者也有机会向实验室的陌生人以及帮助生病儿童的慈善机构捐款。 在这两种情况下,释放的皮质醇和催产素的数量预测有多少人愿意分享。 扎克总结说,这些移情的情绪(我们也显然是这样做的)是我们的强迫作为社会存在的证据 – 即使在面对虚构的叙事时也是如此。 所以很明显,人类的情感与他们亲属的故事相连。 但是,解释狂欢呢? 或者Netflix认为,为什么四个观看者中的三个在其平台上播放了“坏蛋”的第一季呢? 普林斯顿大学的心理学家Uri Hasson开创了神经运动学的新领域,研究电视和电影如何与大脑相互作用。 在2008年的一项研究中,他和同事们通过功能磁共振成像观察了参与者的大脑图像,同时向他们展示了四个视频片段:拉里·戴维的“ 抑制你的热情” 塞尔吉奥·莱昂的“好,坏,丑” 阿尔弗雷德·希区柯克的砰! 你死定了; 以及在纽约华盛顿广场公园举行的周日上午音乐会的未经编辑的10分钟录像。 哈森想要确定所有观众脑中的主体间相关性(ISC),以检查他们在观看这四个截然不同的片段时的反应。 华盛顿广场公园的视频在所有观众中只有5%的皮层引起了类似的反应,而“ 遏制你的热情”和“好,坏,丑”分别为18%和45%。 而希区柯克的这部电影却引发了65%的ISC。 换句话说,相比其他剪辑, 邦! 你死了能够协调许多不同的大脑区域的反应,导致65%的大脑参与者同时“开”和“关”的反应。 Hasson总结说,更多地“控制”剪辑,换句话说,向观众确切地展示他们应该关注的是什么,观众更关注。 尽管一次性公园剪辑允许观众关注他们感兴趣的任何事物,但希区柯克是一切协调工作的主人:你在看什么,在想什么,感觉如何,以及接下来会发生什么。 现代电视作家和导演以类似的方式吸引了全世界的观众, 权力的游戏的可怕的行动; 以及Breaking […]

女人比男人更勇敢

不久之前,当我开始写“勇气商 ”一书时,我决定提供一个勇气的现金奖。 我不是第一个想到这个想法的人。 大多数军队在战场上为勇气提供奖章。 还有许多私人基金会提供勇敢的奖项。 也许最为人所知的是卡内基勋章,向那些拯救别人生命的公民提供。 我自己的奖金相对较少,但我仍然有兴趣听到所有的勇气故事,并希望为这个世界上有价值的方式做出一些微薄的贡献。 我提供了奖品,我坐下来等待提名。我立即感到震惊,其他人提名的人都是女性。 我曾经期望人们认为勇气是一种刻板的男性特质,但我一次又一次地听到女性在战胜癌症和其他慢性疾病的同时保持精神高度的勇气,男性主导行业的女性担任行政职位,为他们的孩子。 事实上,我勇敢的现金奖得主是一个跳下悬崖的女人,救了一个溺水在河边的朋友,在这个过程中打破了自己的骨头。 对于这个小小的勇气奖,我的经历让我质疑我是否错过了女性的英雄主义。 关于这个话题的研究的一个小高峰证实,女性比男性勇气的刻板可能让我们相信更加勇敢。 如果你明白,即使有恐惧,勇气也是基本上决定行动的,那么威胁和行动的结果是不确定的,那么勇敢不仅仅是冲进燃烧的建筑物和其他大胆的物质技能-做。 勇敢可以包括搬到一个新的城镇,转换职业,开一家企业,坚持一个失败者,决定有孩子和许多其他的日常经验。 在这样的框架下,突然间似乎有可能,勇敢实际上是一种女性化的关注。 研究人员Selwyn Becker和Alice Eagley凭经验检验了这个假设。 他们决定评估与各种活动有关的男女英雄主义的比率。 其中包括在大屠杀中帮助拯救犹太人的生命,加入和平队,捐献肾脏,志愿为世界各地的医生提供海外服务,并赢得卡内基奖章。 除了最后一个类别之外,所有女性的人数都远远超过男性。 尽管只有约51%的人口有妇女被发现捐献了大约60%的肾脏。 在犹太人大屠杀期间,妇女也是大多数国家正义之士奖的得主,在志愿者组织中代表比例很高。 希望Becker和Eagley所做的研究揭示了这样一个事实:勇气不仅仅是人的领域。 妇女每天都为朋友和同事,孩子和自己而站起来。 他们改变职业,创办家庭,为他人辩护,在危险的情况下自愿参加,并且走遍世界。 勇气是如同女性一样。

你有杂乱的心态吗?

有一件事我注意到快乐:对于我和大多数人来说, 外在秩序有助于内心的平静 。 比它应该更多。 在幸福生活的范围里,一张凌乱的书桌或一件衣衫褴褛的大衣柜是一件小事,但我发现 – 而且我听到别人的说法,他们同意 – 摆脱杂乱,给幸福带来不相称的促进。 如果家里,办公室,车库,车子或是满是杂乱的院子,对我们的幸福是如此的拖累,为什么我们忍受呢? 有很多原因,并有一个更清楚的理解为什么你有杂乱有助于告诉你如何攻击它。 测试自己。 你发现自己重复这些短语,为什么保留你不使用或甚至不特别喜欢的东西? 有一天,我可能需要这个 这个东西非常有用,有一天我会找到一个方法来使用它 这个东西是非常有用的,我不能把它扔掉,但我不知道如何把它交到谁想要它的人的手中 这件事是一个礼物,所以我需要保持它不尊重给予者 等一下,有一天这个东西会成为收藏家的物品! 我从小就没有这个东西,所以我想成为一个成年人 我留下的东西越多,我就越有一天离开我的家人 经过我的东西激起我的情绪,我现在不能处理 我没有时间或精力来梳理我的混乱,弄清楚我想保留什么 我已经有这么久了, 我现在无法摆脱它 我忘了那件事! 我从来没有使用那个衣柜/抽屉/车库,所以我甚至没有意识到它在那里。 我遗漏了什么? 你有没有发现自己有理由在其他一些理由混乱? 我研究杂乱的问题越多,我就越努力去对付它,因为它确实是一个重量。 (就这一点而言,这里有10个小技巧,可以在5分钟之内与杂物战斗。) 威廉·莫里斯(William Morris)告诫说:“在你的房子里没有什么你不知道是有用的,或者相信是美丽的。”这是识别混乱的一个很好的考验。 *我喜欢通过博客渴望激发 – “鼓舞人心的家具和室内设计”。 * 如果你还在寻找一本好书,请考虑幸福工程(不能不提及: 纽约时报畅销书#1 )。 订购你的副本。 阅读示例章节。 >

我们真的有任何性格特征吗?

早在苏格拉底,柏拉图和亚里士多德的哲学家就对字符感兴趣。 例如,亚里士多德声称,我们作为人类深得人心的最好机会是获得和实践智力和道德的美德。 我们需要实践的智慧,诚实,勇气,慷慨和其他美德才能蓬勃发展。 这假定人类确实体现了美德; 但这个观点近年来受到挑战。 最强烈的形势主义挑战认为,“尽管出现,对性格特质的存在没有经验上的支持……情况甚至可能不是性格的东西,也不是人们认为的那种普通的性格特征不是通常的道德美德和恶习。“ 1已经做了实验,然后用来支持这种说法。 个人所处的环境可以更好地预测这个人如何在特定情况下行事,而不是他或她所认为具有的所谓美德。 例如,在一个实验中,一个人在离开电话亭的主体前面的购物区的电话亭外面放置一个文件夹。 在16个案例中的14个,当实验者在电话亭投币时放置了一毛钱时,主题帮助拿起了文件。 在没有放置硬币的25个案例中,只有1个案例有助于行为。 一个角钱的存在与否与任何帮助个人行为的一般特征相关得多。 结果是,我们没有什么帮助,而是在某些事情发生在我们身上的时候,不知何故被移动到帮助之下,比如在硬币返还中找到一毛钱。 对于所谓的美德理论的情境挑战,有几种方式来回应。 二是简单地接受主张,把美德和恶习视为神话的归属。 没有人真的有任何性格特征。 第二个回应是把美德和副说明只应用于某个特定时间点的行动或态度,而不要把它们看作是个人的性格特征。 第三,人们可以声称,证据不能破坏对美德的古典理解,认为它是持久的性格特征。 美德是罕见的,所以那些真正的道德优秀的人是不常见的。 他们是不寻常的,他们会在研究困境的挑战的研究在统计学上微不足道。 第四,罗伯特·亚当斯赞成的回应是: “真正的道德美德不是非常罕见的,在各种各样的人的生活中扮演着重要的角色……这就需要一个美德的概念,它允许以各种方式虚弱和零碎的美德。 那么这个想法就是存在性格特质,但是我们受到了我们自己所处的特殊环境的影响,考虑到我们与环境的关系并不奇怪。 我倾向于在这里同意亚当斯的观点,尽管我认为第三个回应也是这个故事的一部分。 说实话,我对这些问题仍然有自己的看法,但是从各种角度和学科的角度来看,对性格的研究是令人着迷的。 实际上,詹姆斯·基南(James Keenan)也许正确地写道:“对于诚实的人来说,美德并不是我们在生活中获得的; 他们是我们追求的。“ 3 如果你有兴趣,请在Twitter上关注我。 —————————— 1吉尔伯特·哈曼,“道德哲学符合道德心理学” ,亚里士多德社会学报 (1999),第330,316页。 2罗伯特·亚当斯, “美德论” (纽约:牛津大学出版社,2006)。 8。 3 保罗和德性伦理 (Sheed and Ward,2010),p。 4。

不花一分钱提高你的幸福感

“ 如果你想要别人快乐,练习慈悲。 如果你想要快乐,那就练习一下同情吧 。“ 达赖喇嘛 尽管存在一些争议,但大多数研究者认为,同情心与身心健康有关。 那么,可以改变你的日常行为,包括更多的同情行为增加你的整体幸福? 研究人员已经表明,是的,实际上是这样。 心理学家Myriam Mongrain,Jacqueline Chin和Leah Shapira在文章“ 练习同情增加幸福和自尊 ”一文中研究了同情与幸福的关系。 他们招募了719名17岁至72岁的人参加慈善干预。 他们解释说:“同情团体的参与者被要求以一种支持和关心的方式与某人进行互动(即对某人进行5-15分钟的同情行动),为期一周。”研究人员注意到同情心的例子包括“与无家可归者交谈”或“只是更爱你周围的人”。慈善行动与“早期记忆控制条件”相比,参与者每天对早期记忆进行详细描述为期一周。“ 这项研究报告了实验后1周,1个月,3个月和6个月的抑郁,自尊和快乐。 尽管慈悲行为只持续了一周,但同情心行为组的幸福感和自尊心显着较高,六个月后抑郁情绪较低。 所以每天只需15分钟,你就可以提高你的幸福感。 购买之外是一个致力于理解消费决策背后的心理学和金钱与幸福之间关系的网站。 我们研究如何像你的价值和个性的因素与支出决定影响你的幸福。 在购买之外,您可以参加测验,帮助您了解是什么激励了您的消费决定,并且会获得个性化的反馈和提示。 例如: 你如何在人格的五个基本维度得分? 参加我们的五大人格测试并找出答案。 你如何看待你的过去,现在和将来? 进行时间态度调查,了解你与时间的关系。 你的Facebook更新有多快乐? 我们可以分析你最近的25个Facebook状态更新,并确定你有多幸福。 你的潜意识有多开心? 把我们的幸福IAT,找出来。 有了这些见解,你可以更好地理解你的财务决策如何影响你的幸福。 要详细了解金钱和幸福之间的关系,请访问“超越购买”博客。

期待快速反馈使你在最糟糕的时候,尽力而为

假设你正在准备一个非常重要的测试,你和其他大约100个同学将在一周内参加。 在考试前几天,你会发现你的老师会在考试结束后不久就去旅行,并且会在考试的一天内给学生提供书面和口头的反馈。 这是不寻常的,因为通常讲师在提供反馈之前等待一周或更长的时间。 大约一半的人发现他们会得到快速的反馈,而另一半则认为他们平时不会收到几天的反馈。 哪一组更有可能在测试中表现更好? 阿尔伯塔大学研究人员Keri Kettle和Gerald Haubl在“ 心理科学 ”期刊上发表的一项研究调查了这个问题。 研究人员假设,仅仅预测接近的反馈会在测试中获得更好的性能。 以前的研究表明,当反馈迅速时,失望的威胁会增加。 避免不期望的消极情绪的渴望是表现良好的有力动力。 通过发送一天,八天或十五天的电子邮件将学生招募到研究中,然后对他们的表现进行神经衰弱测试:进行公开演示。 提醒学生他们的介绍日期,并告诉他们什么时候能够获得一个分数,这个分数将作为百分数(例如90,70等)提供。 然后,他们被要求通过从10个可能的百分位等级中选择一个等级来预测他们的表现。 总共有271名年龄在18岁至32岁之间的学生参加了这项研究。 结果与假设一致:参与者预期更快速的反馈得分最高的测试。 令人吃惊的部分是每个组别的成绩有多大的不同。 那些认为自己会得到快速反馈的学生的成绩比那些认为自己几天内不会收到反馈的学生的排名高出22个百分点,而且在整个分数范围内都是如此。 与此同时,预测的表现正好相反。 谁预测他们将表现最好的学生表现最差; 那些预测他们表现最差的学生表现最好。 下图总结了结果。 这些结果表明,最害怕失望的学生(那些认为他们会得到即时反馈的学生)更有动力去做好,同时降低他们个人的表现期望,以消除坏消息。 换句话说,表现出好的和悲观的期望的动机并不是相互排斥的。 事实上,他们似乎相处得很好。 对于其他学生来说,越是可能会失望,即使他们认为自己会做得很好,他们对考试的准备也就越少。 这里的外卖在我看来非常实用:当你即将面对考验(在任何人生中),想象你会立即收到反馈,并采取相应的行动。 如果这项研究是正确的,可能失望的临近将使你保持敏锐并准备好执行。 如果有一点悲观情绪滑落,以帮助支撑冲击,那么不要感到不快。 Trèsnaturel。