Articles of 恐怖管理理论

自我肯定:一种减少自我失控的策略

四项新研究的研究证据揭示了肯定自我意识以加强自我控制的重要性。 我认为这个研究强调了自我肯定的深层存在的问题和与我们所知道的拖延自我调节失败有关的“勇气”。 德克萨斯农工大学的Brandon J. Schmeichel和明尼苏达大学的Kathleen Vohs在即将出版的“人格与社会心理学杂志”上发表了一系列有趣的研究报告。 这是一篇很长的文章,所以我的目的只是提供他们研究的基本原理和主要发现的简要概述。 如果你对这篇文章感兴趣,你可以在这里阅读。 这些心理学家既与这个博客的读者熟悉的名字Roy Baumeister,也有对社会心理学感兴趣的其他人一起学习。 Schmeichel和Vohs扩展了Baumeister及其学生开发的自我调节耗尽(willpower-like-a-muscle)范式,并明确关注可以减少自控失败可能性的因素。 他们的重点是作为干预策略的自我肯定。 自我肯定指的是维持,支持和加强自我感知完整性的行为或认知事件(Steele,1988,引自Schmeichel&Vohs,2009)。 自我肯定的事件的例子包括: 收到他人的正面反馈 反思自己的积极方面 另一个也许是最强大的自我肯定模式就是表达自己的核心价值观 。 事实上,这就是舒梅切尔和沃尔斯在他们的研究中所使用的。 使用自我肯定作为加强自我控制的策略的基本原理是,自我肯定的行为允许人们以对抗自动反应倾向的方式作出反应。 换句话说,自我肯定反对行动的习惯,这是自我控制的本质 – 我们的行动是有意识的而不是习惯性的。 他们进行了4项研究,其中的细节超出了单个博客的发布。 可以这么说,基本的实验设计是耗尽参与者的自律力量(也称为自我耗尽),然后通过使用自我肯定试验性地操纵潜在的恢复。 各种实验涉及不同的意志任务,例如疼痛耐受(实验1),持久性在a 困难的任务(实验2)以及延迟满足(实验4)。 您可以在我之前的博客中阅读更多关于这个实验设计的信息,Willpower就像一块肌肉一样。 他们的结果 在所有这些研究中,在两个需要自我调节的实验任务之间的时间内,参与者完全消除了自我消耗的影响。 他们的结果还表明,自我肯定通过促进高水平的心理解释来抵消自我消耗。 换句话说,自我肯定的过程改变了我们思考我们的任务或目标的方式,所以我们以更抽象/更有价值的方式思考我们的任务,而不是具体的,更底层的行动。 作者总结了他们的发现。 。 。 “以前的研究表明,自我肯定是对自我的负面反馈和其他威胁的强有力的补救,自我肯定的个体放弃对威胁的防御性的,自我保护的反应,而采取更加公开和公正的反应。 目前的研究结果将自我肯定的益处扩展到包括疼痛耐受,任务持久性和延迟满足在内的基本意志领域。 结合以前的证据表明自我肯定有助于抵制自我威胁,目前的研究结果表明,自我肯定既巩固了自我概念,又增强了自我的调节功能 “(强调补充)。 为什么自我肯定工作? Schmeichel和Vohs在自我肯定的讨论中引用了恐怖管理理论。 我以前就写过这个“灵魂的新科学”和XXP – 实验存在心理学。 这个理论提出,人类构建积极的自我观点,因为这些观点减少了与死亡意识相关的焦虑。 尽管意识到死亡的不可避免性,但我们能够自我肯定我们的意义,我们的自我意识。 “尽管”非存在的意识 舒梅切尔和沃什的这种联系表明,自我肯定是一个深刻的存在问题。 实际上,对我来说,他们的论文强调了自我失控是一个存在的问题,最好的解释是不真实的存在,缺乏勇气。 正如我以前写的那样,勇气是由神学家Paul Tillich写的20世纪最有影响力的书之一。 自我肯定的概念是他写作中的一个关键概念。 例如,他写道:“勇气是一种自我肯定,尽管不存在事实。 这是个人自己的行为,通过肯定自己是一个拥抱整体的一部分还是以其个人自我的方式来对待自己的焦虑“(Tillich,1952; p。155)。 […]

推特使用作为对死亡提醒的回应

Twitter是一个日益流行的社交网站。 一些研究调查了使用Twitter的动机。 一个令人感兴趣的发现是,当面对人们最终死亡的提醒时,外逃者增加了他们的Twitter使用量,而内向者完全避免了使用量。 外向者和内向者似乎有不同的方式来应对可能影响他们使用社交网络的存在威胁。 这可能会对本网站上出现的大量“毫无意义”的通信意图提供一些帮助。 由于Twitter的日益普及,最近的一些研究已经检查了人们使用这项服务的原因和原因。 Twitter与Facebook等其他社交网站的不同之处在于,消息被限制在非常短的长度(最多140个字符),并且消息通常对于普通大众而言是立即可见的,而不仅仅是用户的追随者。 这与典型的Facebook使用形成了对比,用户通常只允许相互“朋友”查看他们的状态更新和他们的个人资料。 因此,人们的Facebook个人资料往往更私密,而通常一个人的Twitter个人资料可以被任何人查看。 在140个字符或以下的最终关切? 那么,Twitter上的人们与更广泛的世界分享了什么呢? 据Twitter的一项调查显示,最常见的内容类型(占所有推文的40%以上)是“毫无意义的唠叨”,即日常活动的日常更新(例如“吃沙拉”)。 一些评论者对这种描述提出了异议,认为这样的更新可以更好地描述为“社会疏导”或“外围社会意识”。即,即使对外部观察者来说这些消息可能看起来毫无意义,但这些消息可能会为这个人实现一些有意义的功能。 这个功能究竟是什么还不清楚。 一个有趣的研究探讨了Twitter使用可能起作用的两种可能的功能:恢复排斥后的社会包容感,减轻存在的威胁(Qiu et al。,2010)。 这项研究涉及两个实验,在这两个实验中,参与者可以访问已有的30个关注者的Twitter账户,并有机会发送简短的消息,如果他们愿意的话。 实验者产生了这样的印象,即其他用户目前在线并能够通过发送关于世俗活动的两个更新(例如“帮助朋友”)来阅读参与者的消息。 此外,参与者评估他们的五大人格特质(外向性,宜人性,认真,神经质和开放的经验)。 第一个实验测试了实验性受到排斥的参与者是否会比没有参与者发送更多的推文。 排斥主义,或蓄意的社会排斥,大多数人都经历过高度的厌恶和激发社会联系的需要。 然而,实验者发现,被排斥的参与者没有比非排斥性的人发出更多的推特,这与预期相反。 作者认为这表明向陌生人发送短信并不能满足受到排斥的个人对社会包容的需求。 也许这是因为用户不希望随机的陌生人响应他们的推文。 毕竟,如果别人没有回应,有没有什么意思? 第二个实验提出另一种可能性。 第二个实验的目的是为了测试一个人自己的死亡率对Twitter使用情况的影响。 大量被称为恐怖管理理论(TMT)的研究发现,人们最终死亡的事实会产生一种存在主义的威胁,人们试图通过多种方式来应对(Hart,Shaver和Goldenberg ,2005)。 研究最多的应对方法是文化世界观的防御(例如“我的国家,我的人民,真是太棒了!”),支持自尊(“我很好!”)和亲人的亲密关系关于我”)。 这些应对方法似乎是通过加强一种特殊的,重要的,与大于自我的东西相联系的感觉,而不仅仅是一种短暂存在的微不足道的生物来缓冲存在的焦虑。 邱等人 认为Twitter的使用可以通过为参与者提供确认自己存在的方法来帮助减轻存在的焦虑,也就是向世界宣布“我还活着!”为了测试这一点,参与者被要求写一篇简短的论文关于他们自己的死亡(死亡率突出状况)或关于中立话题(控制状况)。 然后,如果他们愿意的话,他们可以得到一系列推送消息的机会。 研究人员发现,死亡率显着的效应,但这取决于外向的人格特质。 具体而言,死亡率显着高外向参与者发送更多推特(平均近10),而在控制条件的同行,而高度内向的参与者几乎没有(平均约零)。 在控制条件下,外发和内向的参与者之间在发送的推文数量上没有区别(平均3-4)。 邱等人 没有试图解释为什么外向和内向的参与者对存在威胁的反应不同,甚至为什么他们的Twitter使用在控制条件上没有差异。 外向性与更大的社交性相关联,所以在控制条件下,外向并没有使这种社交网络工具的使用更有意义,这似乎有点令人惊讶。 然而,以前的研究发现,社会动机并不能预测一个人花了多少时间来使用Twitter(Johnson&Yang,2009),这表明在常规环境下,一个人的社交能力可能并不是那么重要。 然而,当一个人经历一个存在的威胁时,这可能会改变。 外向型人士可能会把Twitter用作向其他人宣传他们的存在的一种好方法,即使这些人是完全陌生的人,他们可能对人生的细节几乎没有兴趣。 内向者似乎采取了不同的策略,所以也许他们觉得需要转向内心,成为重新确认自身存在的一种方式。 对于体验存在威胁的内向者来说,向陌生人发送平庸的信息看起来似乎是深层次关注的表面分心。 对于外来人来说,这种分心可能正是他们所需要的。 他们是陌生人的事实似乎不如他们是潜在的受众重要。 这项研究的一些局限性值得注意。 与会者被分配了一个预先存在的Twitter帐户,随机陌生人作为追随者。 这可能不足以反映人们在现实生活中如何使用这项服务。 此外,研究人员评估了五个人格特征的参与者,但只呈现与其中一个相关的结果。 随着五套结果,增加的可能性,统计显着的发现可能偶然发生。 此外,结果的措施是发送的推文数量和他们的内容没有评估。 研究死亡率显着后的消息内容与基于人格特征的控制条件是否有所不同是有意义的。 […]

作为好的开始,快乐的结局

我们大多数人可能都同意我们喜欢我们观看的电影或我们参与的戏剧以便结束。 我们想知道发生了什么,为什么,如果可能的话,我们喜欢下一个角色会发生什么。 我们喜欢解决。 他们会过得快乐吗? 读者,比你更浪漫的喜剧,我可以列出暗示,是的,一切都会好的。 但是,当所有的事情都不好的时候,当意义不明显或者没有意义的时候(我正在参加我的一个班级,这个周末在我的学院看到等待戈多 ,所以意义和体重的缺席和安慰我的脑海里充满了无意义的东西),总而言之,我们是无所适从的。 塞缪尔·贝克特并不是关闭的。 我们想,不,我们需要关闭。 所以,事实证明,做心理学的学生。 如果一个课程(心理学系和管理者)的设计者不小心,大学生心理学专业的经历可能与参加荒诞剧的观众的经验类似。 他们会留下颤抖或挠头,好像在说:“这是什么意思? 这是什么意思呢? 这对我来说意味着什么?“当然,制造存在主义困境是这类戏剧的重要组成部分,但在课程中不应该如此。 我对心理学课程的一个提案评论了一些博客作品,但是现在我想转到课程的一部分,它是心理学专业的最后一堂课。 在高等教育的白话中,连贯的专业课程中的最后一门课程被称为顶点课程。 在理想的情况下,顶点的经验是一个整体。 一路上获得的知识和技能 – 包括自由主义或普通教育要求在内的主修课程和外部课程 – 都会带来一些后果问题。 除了学生在介绍心理学和特定领域(如个性或发展心理学)中学习的内容知识心理学外,学生还学习研究方法和统计学(如写作,批判性思维,统计推断)的实践性和特殊技能。 在最好的课程中,要求这些知识和技能,以便学生能够应用。 为此,顶峰课程作为大学生心理学的最终体验,也是学生学习工作世界或研究生或职业教育的起点。 所以,顶级课程应该提供精通的经验,促进讨论,​​批判性反思和行动。 这样的经历鼓励学生综合或综合话题或问题; 批判和拓宽学科的方向; 考察流行的或突出的理论,注意它们的有效性和效用(如促进交流和自闭症); 利用研究数据解决问题,提出解决方案(如鼓励健康行为); 通过纪律的角度审视生命的价值观和观点(考虑积极的心理学运动,当然这样做); 除其他经验之外。 鉴于这些经验的多样性和复杂性,让他们提供一个好的,但具有挑战性的主要结局是有道理的。 什么样的课程可以作为教材? 研究心理学的一个问题,一个主题,一个理论或一个子领域的高级研讨会是最常见的。 在专业较早的课程提供广度,顶点研讨会可以提供深度(如儿童的小学友谊和欺负,恐怖管理理论的偏见起源链接)。 心理学课程的历史(通常被称为历史,系统和理论)是最好的和经常被忽视的可能性之一,它可以帮助学生追溯心理学理论从过去到现在的起源以及曲折。 其他更个性化的墓碑是荣誉或独立学习课程。 这样的课程允许学生设计和执行一个原始的心理学研究或深入调查一个话题,通过对现有文献进行全面和批判性的回顾。 最后,当然,学生们可以通过为他们的顶点排队实习经验来体验工作世界。 这样的经历是非常棒的,因为它们使学生能够了解预期的职业是否适合他们的性格和技能(例如,想要在社区精神卫生环境中工作与实际工作经验大不相同)。 去年夏天,我的一位建议者有一个令人垂涎的实习生。 当他回到校园时,他感到不安甚至不满,因为他在实习期间发现他真的很不喜欢工作和工作环境。 我告诉他这是一个有价值的信息,对于实习来说是一个好的结果:为什么要追求一个对你没有兴趣或意义的职业道路? (为什么呢?)现在他又有了一条职业道路,一个令人兴奋和有意义的职业道路,他的眼睛和思想是敞开的。 关于良好教育结局的性质,有许多意见。 一个大小不适合心理学或任何学科的所有学术课程。 但是,一个好校长的价值在于,课程和学生都不是悬而未决 – 对所学和为什么以及向前迈进人生提供了一个很好的说明。 不同于贝克特的人物,埃斯特拉贡和弗拉基米尔,在戈多逗留结束后, 贫民窟的学生必须继续前进。

晒黑是一种(心理)治疗死亡

最近,世界卫生组织的癌症专家指出,日光浴床位于癌症病因榜单的顶端,那里有烟草,芥末气和石棉等可爱的东西。 哦,可怜的芥末气被误解了。 当然,大多数美国人已经知道晒黑是危险的事情。 然而,每年有数百万美国人争取完美的棕褐色,甚至花他们辛苦赚来的钱,有目的地将自己暴露在人造的紫外线辐射中。 为什么人们将自己置于癌症的危险之中? 答案是晒黑不仅增加了死亡率,还有助于解决死亡问题。 科学研究支持这个看似荒谬的主张。 真。 晒黑是一种治疗死亡的方法,因为它可以增强自尊,自尊有助于抵消死亡的心理威胁方面。 也就是说,死亡不仅是一种生物威胁,也是一种永久的威胁,但也是我们所害怕的心理威胁。 人类是智力动物,智力高的人非常焦虑。 我们知道,尽管尽了一切努力避免死亡,但我们总有一天会死去(幸运的是我们)。 它变得更好了。 我们意识到,由于我们无法预测或控制的原因,我们可能随时死亡。 用技术术语来说,死亡意识是强有力的引发焦虑的认知能力。 用简单的英语,死亡意识很糟糕。 因此,作为智力问题解决者,人类花费大量的时间和精力来解决死亡问题。 具体而言,根据恐怖管理理论或TMT,一个突出的社会心理学理论集中在死亡意识的社会心理影响上,人们通过感受自己是一​​个持久的文化世界的有意义的成员,获得了死亡超越的感觉。 换句话说,我们都知道我们有一天会死,但是从我们所属的社会和文化群体在死后很长时间就会继续兴旺起来,感觉到心理安全。 因此,我们竭尽全力确保我们适应并符合我们所认同的文化和社会群体的标准,不管这些标准多么愚蠢(卡拉OK之夜的人)。 底线,我们寻求自尊(作为一个有价值的人的感觉)。 大量的研究支持这一断言,即自尊有助于解决死亡意识问题。 例如,实验表明,当人们被要求去思考他们的死亡时,与控制主题相比,他们试图增加他们的自尊。 此外,高自尊减少死亡 – 焦虑。 那么晒黑,通过提高自尊,帮助解决知道我们注定要死的问题? 在过去的几年里,我和我的同事一直在探索这个问题。 我们研究中的指导性假设是,如果晒黑有助于对抗死亡意识的心理威胁,那么让人们考虑死亡应该使他们更多地,而不是更少。 因此,在我们的研究中,我们有一组人认为死亡,对照组的人们想到一个与死亡无关的不愉快的话题(例如,牙痛,不确定性)。 然后,我们衡量他们对晒黑的动机或意图保护自己免受太阳的伤害。 正如预测的那样,我们发现对死亡的思考增加了晒黑的欲望,降低了使用保护性防晒霜的欲望。 这种效果在实验室和实际的沙滩上都能观察到。 重要的是,只有那些表明晒黑的皮肤是自尊的重要来源,或者当我们让参与者认为晒黑的皮肤是自尊的重要来源的人才发现这种效果。 我们甚至能够扭转这种影响,当我们让参与者认为,苍白的皮肤是社会的需要。 也就是说,我们让参与者阅读了一篇时尚杂志的文章(我们实际上写了这篇文章),这表明苍白的皮肤是时尚的。 读这篇文章的参与者回应了对死亡的想法,而不是增加对晒黑的兴趣。 总之,我们的研究表明,当人们在思考死亡的时候,自尊的动机往往超越了健康和安全的动机。 理性和直觉往往使我们相信,促进健康生活的最佳方式是告诉人们吸烟,狂饮,快速驾驶和日晒等行为的危害。 然而,心理学研究支持反直觉的立场。 警告某些行为致命的人可能会增加自尊的需要,因为自尊有助于解决死亡的心理问题。 如果人们从我们所警告的行为中获得自尊,讽刺的是,我们的警告可能会促进这些行为。 那么我们应该如何促进健康的行为呢? 简短的答案是把健康的行为与自尊联系起来。 如前所述,在我们的研究中,我们能够让人们在思考死亡后减少晒黑的意图,因为我们让他们相信苍白的皮肤是时尚的。 作为偶然遇到色情挑战的人,我个人不得不感谢像暮光之城(Twilight)这样的电影。 然而,除了让我感觉良好(这当然是至关重要的),促进一种不那么重视人造古铜色外观的文化可能是我们最有希望降低由有目的的紫外线照射引起的皮肤癌风险。 人类是这样一个好奇的物种。 为进一步阅读关于鞣制作为对死亡意识的威胁的反应的研究见 Routledge,C.,Arndt,J.,&Goldenberg,JL(2004)。 一段时间晒黑:死亡意识的近端和远端影响对晒黑的意图。 人格与社会心理学通报,30,1347 – 1358。 Cox,C.,Cooper,DP,Vess,M.,Arndt,J.,Goldenberg,JL和Routledge,C.(出版中)。 […]

死亡焦虑增加(相对)非人化

历史上几乎所有的群体冲突都涉及到“敌人”的非人化。最近的研究表明,这个过程与对死亡的恐惧有关。 南佛罗里达大学Padova(意大利)心理学家Jeroen Vaes,我本人和Jamie Goldenberg最近进行了三项研究,其中对死亡意识在群体内和群体外的人性化​​方面的作用进行了测试。 在这些研究中,参与者被随机分配写自己的死亡,或厌恶的控制主题(如疼痛或失败)。 然后,他们对自己的团体和外派人士(例如,意大利人评价意大利人和日本人;美国人评价美国人和英国人)进行了广泛的评价。 接下来,参与者对这些“人类所独有(与动物相对)”的程度对这些相同的特征进行了评价。每种特质被认为是人类独特的特征与每个特征所感知的典型特征之间的相关性是因变量。 基本上,在每一个研究中,当提醒死亡时,参与者认为他们自己的群体是更加独特的人类。 这些结果甚至在控制这些性状的积极性时也是如此,这表明这些结果不仅仅反映了对这个群体的积极或消极态度的变化。 换句话说,即使这个特质被认为是正面的,如果它不是人类所特有的,人们也会觉得这个特性反映了他们在被提醒死亡的时候减少了。 超级有趣的是(至少对我们来说),当人们将组内人性化,并提醒他们死亡的时候,他们对死亡的想法较少(例如,用葡萄或坟墓来完成GRA)。 从恐怖管理理论的角度来看,基于文化的世界观保护人们免于死亡的意识。 由于(部分)动物缺乏文化(或至少文化少,或被大多数人认为),并且不被认为是不死的,所以当人们想起死亡的时候,人们远离动物的本性。 比如,他们对一篇论文认为人与动物非常相似的文章表示赞同。 目前的研究扩大了这一需求,从死亡显着性下的动物性到群体水平。 死亡在战争和冲突中是显着的。 反过来说,这些基本问题很可能导致双方的消极反应。 然而,这并不是说没有其他原因,但是这个工作确实表明死亡问题在这方面起了一定的作用。 当提醒死亡的时候,我们把自己的群体人性化,反过来,在我们的看法中,这个群体变得相对较少(相对)。

有意义的感觉是不朽的

想象一下,我们的祖先什么时候开始仰望星星,并质疑他们在宇宙中的位置。 我们为什么在这里? 我们一个人吗? 我们死后会发生什么? 我们很难确切地知道,在什么时候我们成了一个痴迷于存在问题的物种。 当人类开始在洞穴墙壁上绘制神奇的生物或仔细地装饰埋葬死者时,我们大概可以约会。 但是,当我们的祖先开始像我们一样真正的行为是一个相当大的争论的问题。 然而,我们所知道的是,在几十年或甚至一百年前的某个时候,人们开始超越身体基本的日常关注,关注灵魂问题。 自从我们的物种开始考虑如此重大的问题以来,很多已经发生了变化。 现在我们可以向外太空发射火箭,映射人类基因组,并且几乎瞬间地在全球传播信息(我们仍然需要那些我们承诺的飞行汽车)。 然而,尽管我们的世界已经变得技术先进,但我们仍然为早期人类所面临的基本的存在论疑虑所困扰。 我们想知道我们在宇宙中的位置。 我们努力坚持我们有意义的生活。 我们坚信,我们不仅仅是生物的一部分,我们将为超越我们的死亡的世界做出贡献。 简而言之,人类一直以来都可能永远是存在主义的动物 – 寻求持久意义的物种。 我们的存在生活总是令哲学家和神学家着迷。 但是现在科学家们正在跳槽,用实证的方法来提出曾经被认为是极限的问题。 具体而言,经验心理学家正在探索如下问题:为什么人们寻求意义? 这是什么让生命有意义? 发现(或不发现)意义的精神和身体健康后果是什么? 为什么意义重要? 我的狗似乎没有考虑到他的生活目的,他似乎相对良好的调整。 为什么人类想要把自己的生活看作是有意义的? 一个得到大量科学注意的解释是关于人类对自我和死亡的认识。 根据恐怖管理理论,社会心理学中的一个重要理论,人类就像我们努力生存的所有其他动物一样。 我们的身体包括保持我们活力的系统。 作为有意识的生物,我们刻意地努力避免死亡。 我们有动力去生活。 然而,与其他动物不同,人类足够聪明,意识到死亡是确定的。 也就是说,我们唯一的意识到我们的天性。 我们知道,尽管我们尽最大努力维持生命,死亡是不可避免的。 恐怖管理理论认为,生活欲望和死亡意识的并置有可能引起大量的焦虑或恐惧,人类需要以某种方式来对付这种恐怖。 如果我们一生都在不断地害怕死亡,我们就不会是一个非常有生产力的物种。 因此,根据这个理论,人们寻求一种持久的意义,使他们感觉不止于人。 换句话说,人们知道自己的生命是短暂的,所以我们努力成为超越生物存在的东西的一部分。 这种超越死亡的感觉可以来自于生孩子,创造可以留下持久遗产的作品,投资于一个能够使个人成员生命更快的团体或组织,等等。 当然,宗教是一种特别强大的意义制造工具,因为大多数宗教信仰明确地为人类提供了超越死亡的手段。 研究支持恐怖管理理论。 具体而言,研究发现,当人们接触到提醒他们死亡的刺激时,他们增加了对提供死亡 – 超越的意义和认知的社会和文化身份的投入。 例如,让人们思考死亡率增加了他们的子女的愿望,爱国主义的水平,宗教信仰和对浪漫的伙伴的承诺。 总之,提高死亡意识,加大了寻找和保存超验意义的努力。 同样,意思减轻死亡意识的威胁。 例如,研究表明,让人们思考死亡会增加对死亡的恐惧。 然而,只有那些不认为自己的生活有意义的人才能看到这种效果。 有意义的人不会因为他们是凡人而感到害怕。 实际上可能有一些人们需要意义的理由。 然而,大量的研究表明,认识到生命是有限的,是人们努力感受到自己的生活是有意义和有意义的强大动力。 人们希望成为永远死亡和消失的凡人。 感觉有意义的是觉得你做了一个持久的印记,这个贡献将会持续到你的死亡之外。 感到有意义的是觉得不朽。 存在安全性有许多实际的好处,因为研究已经确定了许多有助于身心健康的方式。 […]

杀人与恶性想象

第一作者是Todd Junkins “星期天早上,在阿富汗南部的一个农村地区,一名美国陆军上士在家中追踪,有计划地杀害了至少16名平民,其中9名是儿童。 坎大哈省Panjwai地区的三个村庄的居民形容了一连串可怕的袭击事件,其中一名从基地走过一英里以上的士兵一个接一个地挨家挨户尝试,最终在三间独立的房屋内闯入杀人。 这名男子聚集了11具尸体,包括4名6岁以下女孩的尸体,并对他们开火……(Shah&Bowley,2012)。 通过对战争的心理和生理压力的简要介绍,也许我们可以评估巴勒斯是一个“坏苹果”还是一个鼓励恶性想象的制度的囚徒。 正如我们已经讨论过的(第一部分,第二部分),一个人可以从关键的发育时期或创伤经历中获得道德取向。 培养我们的想象伦理(视角,远见和理性)的决策功能,以及我们的参与伦理(关系参与面对面关系)的情绪调节系统,对于调节安全伦理,冲动性杀害等自我保护行动的来源。 我们可以看到战斗情况如何能够促使人们从安全伦理而不是交往伦理行动。 但是Bales做了更多的反应。 他制定了计划,并延长了一段时间。 将安全伦理与“想象伦理”相结合,就产生了恶性的想象。 为了解开在这种情况下可能发生的事情,我们看三件事:人,情况和系统 首先,罗伯特·贝勒斯警长 谁是中士包? 首先,他把自己看成是一名士兵。 一位邻居蒂姆·伯吉斯(Tim Burgess)形容巴勒斯是一个“g Army的军人”……即使他受伤,他仍然希望看到行动(道,2012)。 从这个角度来看,出现了几个问题。 包包是否得到适当的培育? 创伤在任何时候都会打断他的培养吗? 这些问题的答案很难知道。 毫无疑问,巴勒斯家族正受到严密的审查。 然而,尽管媒体狂热,有关巴勒斯和他的家人的负面消息也不多。 我们所有的都是其他人的报告。 他是邻居尊重他的“紧密家庭”中五个男孩中最小的一个,甚至还记得他是导师(Warrick,Morello和Thompson,2012)。 他的同伴们把他形容为一名“有礼貌,专业且极其酷酷的模范士兵”。据报道,他经常鼓励新兵非常敬重地对待非战斗人员(Warrick,Morello和Thompson,2012)。 巴勒斯是一个无情,愤怒的人(坏苹果)? 在他的四次部署中,贝尔斯参与了许多悲惨的情况,然而他表现出对别人的关心,而不仅仅是对他的同胞们。 一名记者找到了Bales上尉作为公司领导人,并报道了一个英勇的场景,Bales将受伤的伊拉克平民从危险区域带出。 包勒斯当时说:“我们会进去找一些我们可以帮忙的人,因为有一堆死人,我们不能把它们丢在垃圾箱里,带到伤亡汇集点(Bumiller& Cushman Jr.,2012)。 据报道,包勒斯说:“我从来没有比当天(他带伤伊拉克平民的那天)成为这个部队的一员感到骄傲,因为”我们区分了坏人和非战斗人员这个简单的事实然后我们结束了帮助三四个小时之前的人们试图杀死我们(Bumiller&Cushman Jr.,2012)。 这些摘录表明一个清晰的头脑,同情心和一个正确的歧视愿望。 所有这些都表明了一个有效的参与伦理,以及一个想象中的伦理,正在努力寻找帮助受伤的方法。 据报道,最近Bales有一个积极的态度,鼓励其他士兵有礼貌和专业。 但同时呼吁其他士兵“有计划地杀死你遇见的每一个人,如果你需要的话”(Warrick,Morello和Thompson,2012)。“问题:一个人如何平衡移情并持续需要保护? 包包是受创了吗? 在他多年的部署中,包莱斯中士遭受了几起重伤。 据说他在一起事件中失去了他的一部分(Dao,2012)。 更严重的是,2010年Bales'Humvee翻转导致头部受伤。 他接受了轻微创伤性脑损伤的治疗,“慢性病会导致认知障碍和冲动控制的丧失(Bumiller&Cushman Jr.,2012)。”问题:脑损伤如何影响到Bales的决定制作过程? Bales中士也被部署了四次。 但陆军官员报告说,这两次战争并不罕见。 陆军发言人托马斯·W·科林斯上校表示:“许多士兵有四个部署,而且他们不被指责这样的事情。 二是制度和情况。 系统也影响我们的行为。 我们已经讨论过系统如何创造可以简单地压倒我们正常的方向,价值和决策过程的情况。 在战争情况下非人化和解除人道主义(减少自我意识)是司空见惯的,也是“整个系统”的特征。 而且,就像任何统治的总体系统一样,战争可以打破个人内在的道德倾向。 战区是主要的“暴行”(Hedges,2011)。“ […]

打电话给女朋友

几年前,我的朋友“戴尔”邀请我在他的社区中心进行冰淇淋社交活动。 从来没有人拒绝免费的冰激凌(之后总是会有人感到后悔),唯一的问题是我是否可以携带自己的冰淇淋勺。 (我不喜欢和公共银器混在一起。) 星期六是冰淇淋社交活动,星期二我开始幻想。 我想象着我最喜欢的口味,洒,奶油,香蕉和其他任何其他大桶。 我知道冰淇淋的竞争可能会很厚,并提醒我自己要小心翼翼地把孩子推开(而不是践踏他们),因为我为这个乳脂做了一个直线。 我甚至在周五吃得更少,以增加饥饿感。 当戴尔和我出现的时候,我惊讶于还有谁在那里。 我以为会有一群孩子(还有),但也有一群有吸引力的单身女士。 我立刻感到遗憾,我决定穿左边的乳头下面有一个破洞的旧T恤。 戴尔是最终的机会主义者。 不久,他忘记了免费的冰淇淋,他的朋友和他的家人,并开始索取数字(女性的手机号码)。 他设法得到一个特别有吸引力,长着大蓝眼睛的长腿金发的注意力。 对他有好处,我想,当我为了超人冰淇淋的最后一勺而战斗一个婴儿。 我好几天没有听到戴尔的消息,这只能说明他心事重重。 我以为他和他的金发朋友在喝酒和用餐。 我希望她有一个朋友,最好是一个甜美的黑发。 当戴尔给我打电话时,他心烦意乱。 他向我介绍说,他的新女友“安妮特”是一个高价位的应召女郎。 (我简直不敢相信 – 戴尔怎么会这么幸运?我从冰淇淋社交中得到的是免费的冰淇淋。) 戴尔问我应该怎么做,我问他是否喜欢她。 他说“是”,我说喜欢。 他感到惊讶,我不是更多的判断 – 显然,他所有的其他朋友。 我告诉他,只要他做安全的性行为,他为什么要在乎别人的想法。 另外,我是谁呢批评别的关系呢,特别是那个时候,我一年多没有和任何人约会过。 我祝愿他所有的“漂亮的女人”运气在世界上。 戴尔很高兴我没有评价他的女朋友。 戴尔和安妮特甚至邀请我出去吃晚餐几次。 安妮特真的很好,并试图让我的一个朋友(不要太激动 – 她的朋友是一个咖啡师)。 几个月后,戴尔和安妮特分手了。 安妮特煞费苦心,想知道为什么。 戴尔自己承认,他的专业受到了家人和家人的太多热情,无法应付。 (就我个人而言,我不会告诉任何人我正在和一个妓女约会,但戴尔真的需要别人的批准。) 多年以后,我读了一篇经典的社会心理学研究,让我想起戴尔和他的困境。 研究人员证明,提醒自己死亡(死亡)的受试者选择对妓女进行更严厉的假设性惩罚。 心理学会变得复杂,涉及到恐怖管理理论。 简而言之,人类因自己的死亡前景而感到恐惧,并通过归因于公认的文化标准来缓解这种焦虑。 辜负这些标准的人受到社会的保护。 在大多数现代文化中,妓女得到棍棒的短暂结局。 文化标准建议谴责妓女。 我敢打赌,每当戴尔询问任何人是否应该继续与安妮特交往时,他们立即将妓女与淫乱,性传播感染(如艾滋病)和死亡(如艾滋病死亡)联系起来。 因此,除了我和安妮特之外,每个人都建议戴尔退出这个关系,他可以“做得更好”。 最近,戴尔结婚了。 他结婚的那个女人比Annette少了十倍的吸引力和十倍的不愉快感。 具有讽刺意味的是,戴尔为了追求某个“更值得”的人而抛弃了与美丽的安妮特的关系。

恐怖管理 – 一场从摇篮到坟墓的战斗

虽然我们国家的反恐斗争离我们的意识还差得很远,但是我们都被强烈的死亡恐惧驱使,这使我们更深入,更个人化地面对我们 – 即使我们通常不认为这样做。 恐怖管理理论(TMT)基于追溯到柏拉图的理念,详细描述了人们如何发展自己的感觉,以此来应对他们对死亡的恐惧。 你可能会发现,把它作为一种恐惧或焦虑,会被你完全无法接受的东西所困扰。 作为婴儿,人们完全依赖父母的生存。 他们最简单的需求感到压倒性的; 这就是为什么当所有的错误都是湿尿布的时候,婴儿会歇斯底里地尖叫。 这是因为我们天生就有一个完整的杏仁核,这个大脑的一部分往往会因为需要逃离或争取生存的紧急情况而作出反应。 大脑的这一部分将盘绕的绳索视为一种威胁(它看上去与蛇相似),并且想逃离危险。 因此,在他们的杏仁核的帮助下,即使是婴儿,也能对生存反应的痛苦刺激作出反应。 到了生命的第二或第三年,孩子发展出调节反应的能力(大脑发育中的海马区域) – 看到卷曲的绳索,并冷静地回应。 虽然这种发展有助于缓解儿童反应的强度,但其日益成熟也使认知能力了解其死亡率; 所以出于不同的原因,他们的焦虑增加了。 在健康的父母与子女的关系中,孩子们知道父母在达到预期时最容易满足他们的需求; 例如,当他们拿起玩具,分享,或在学校表现良好的时候,他们的父母会赞美他们。 结果是他们的焦虑得到缓解,他们感到安全。 当他们不符合期望的时候,他们的父母表现出不满,这让他们感到不安。 显然,大多数孩子(大部分时间)都为了取悦父母而工作。 所以,随着时间和经验,孩子们将父母的价值观吸收到自己的经历中。 他们与父母的关系会影响他们与其他人的联系。 一切顺利的时候,孩子发展的自我意识,就会满足人际关系强烈,感情胜任,依照内在价值观生活的基本心理需要(在自决理论中讨论过)。 他们基本上对自己感觉良好(你可能称之为自我价值感或高自尊感)。 相反,当人们与他人联系不牢,感觉普遍不称职,或者对自己的价值缺乏清醒的认识(或者不相信),那么他们就会遇到困难。 这些人可能会以多种方式挣扎。 例如,他们可能会感到痛苦,单独和与他人分离,通常是焦虑,或没有实现和不安。 他们可能感到不安全; 一个不安全的根源在于从出生开始的死亡焦虑。 Leslie Becker-Phelps博士是私人执业的临床心理学家,在新泽西州Somerville的Somerset医疗中心工作。